2021年8月28日到9月6日，台北市中山南路的「自由廣場」上，一群藝術家、文化工作者、社運工作者共同舉辦了一場長達十天，名為「大眾葬文化行動祭」的活動。1931年8月，抗日英豪蔣渭水醫師染疫逝世，他的同志們從台灣全島匯聚到台北的大稻埕，為他舉辦了一場盛大的葬禮，送行者超過五千人。在日據高壓統治之下，這其實是一場以葬禮為名的群眾示威遊行，當時留下了「死渭水嚇破活總督」的民間諺語。於今的台灣，自從五月疫情升溫以來，因染疫而死或因疫苗注射而喪命的人，總數已超過1500人，而當局的防疫指揮體系中又存在著許許多多令人不安的黑箱與黑數。
「大眾葬文化行動祭」的十天，也正是農曆七月的下旬(9月6日是傳統上所謂「關鬼門」的日子)，廣場上長達十天的活動，有文化藝術裝置和展演，有大眾夜談，有庶民與作品的日常對話。2021年的8月，也是蔣渭水大眾葬九十週年。九十年後，大眾葬以另一種形式再現於台北，這是對亡靈的追思，也是對疫情的反思。
林深靖：
鍾喬，做為詩人與戲劇工作者，你也參與到「大眾葬文化行動祭」的籌備工作，從8月28日到9月6日，長達十天的時間，諸多藝術文化工作者和社會運動工作者將駐紮在台北中山南路的自由廣場，為悼念新冠亡者以及共同思考疫情之後的新世局而集結。
投入廣場空間佈署以及行動詮釋的建築師、藝術家或文化工作者，除了你之外，還有謝英俊、陳界仁、尤俊明、曾啓明、田玉文、段惠民……等人的現場創作；王墨林、井迎瑞、朱天心、阮慶岳、呂欽文、趙若彤……等人也都在晚間的「大眾夜談」出現。除此之外，還有社運界熟悉的臉孔，譬如工人英雄顏坤泉、秋鬥總指揮林子文、自主工聯頭人陳德亮以及蘇偉碩醫師、珍愛藻礁公投領銜人潘忠政老師、撤銷高端疫苗EUA公投領銜人王文心博士……等人都在廣場穿梭。也就是說，這十天當中，在廣場出沒的，有建築師、影像游擊手、書法家、行為藝術家、戲劇導演、音像蒐尋家、小說家、紀錄片導演，其中多位還是威尼斯雙年展受邀的常客，是國家文藝獎的得主。農曆鬼月的廣場，文化魅影幢幢，社運老靈魂飄蕩，這到底意味著什麼？
不是生者召喚亡者，而是亡者啓發生者
鍾喬：
首先，先講一下我在「大眾葬文化行動祭」的參與，接下來介紹我在1990年代開始透過戲劇文化行動參與的歷史過程。 昨天，8月17日，我也在廣場，就在這個行動第一場記者會上，我朗誦了一首詩。詩，本來是一個關乎文字的事，但是當它在一個公眾場合被朗誦的時候，就轉化成文化行動了，因為公共性透過詩，被表現出來。
記者會上，我們看到書法家尤俊明，他用凝重的漢碑體為八百多位新冠受難者抄寫編號，用書寫的行動悼念新冠死者，他們孤獨死去，最後只能淪為一個編號。也就是說，文化行動本身是一個動詞狀態，行動前面有一個文化內涵，文化可以乘載的界面很多，詩歌是，書法也是。 （相關報導： 王美欽專文：讓鏡子發聲─評曾啓明的〈鏡．語〉 ｜ 更多文章 ）
但是，如果文化是導向社會變革，或是和社會改造相關的時候，它就賦予了行動的意涵。我們在賦予行動意涵的時候，我的劇場經驗告訴我：必需溶入時空的思考，譬如，書法變成行動，就有時空的關聯性；它本來是靜態的，但是如果進入公共空間，就有行動的意涵。
