鬼河．遺骨．向過往借火
翻閱大豹溪流域的山林書寫，鬼影幢幢。那些來自祖靈的啟示、鬼河的暗影、死亡的禁忌、人為的毀損，像一道伏流，貫穿整個找線與找人的歷程。未來近在眼前，過往不斷復返，亡者的靈魂徘徊原鄉，徒勞無功地以不尋常的干擾，中斷人們日常生活的步驟。那徒勞，仿如諾蘭電影「星際效應」裡，無故掉落的書本、失常故障的鬧鐘、不明堆積的塵沙……這些來自更高維度的訊息，無非是為了與現世溝通，提醒更大的危機就要來了。但受限於時空界線，碌碌營生的人們多半不察，輕忽掉頭而去。只有意識到重要性的人才會停下來花力氣。
高俊宏是那個不懈怠花力氣的人。他被失語者、戰敗者、遭滅者的鬼魂召喚進山，以行動重構集體記憶，將被淹滅的事實從歷史餘燼中翻攪出土。這個且戰且走、經常歧出迷途的政治行動，與其說是走入歷史，不如說是向過往借火，照見當下秩序的殘酷不仁。
2015年，高俊宏一口氣出版了「群島藝術三面鏡」的系列三書：諸眾、小說與陀螺，批判日益文創化、商品化的藝術發展，以廢墟行動回應，在荒地、礦坑、廢棄工廠等失能之地，進行空間勞動與創作。彼時，高俊宏已然有所感悟：「有時候我覺得，當山川、精靈、神、靈魂們通通不說話的時候，其實正在進行著徹底而激烈的表達。只是我們總是不懂吧。」（小說，2015：218）他被那激烈的沈默所震動，密集地重返山野，踏查隘勇線古道與舊部落。
2018年《橫斷記：臺灣山林戰爭、帝國與影像》，記錄了高俊宏在大豹、眠腦、歸崙、大雪四地的穿梭探究，提出日本帝國殖民至國民黨戒嚴體制整整一百多年來，對原住民傳統領域的入侵、治理、買賣，傷痕累累。在大豹的相關敘事中，亡魂、遺骨、鬼河、溺斃、奪命石、死亡谷、受傷的動物等意象依附著大豹溪，他感受到「冥冥中一股力量」推動他往前探尋（橫斷記，2018：22）。這些宛如通靈、附身的力量，對應著一連串人為開發與過度整治：掠奪式的伐木經濟，燒林再造林的錯誤政策，毀壞大自然自我修復的能力，造成生態災難。大豹溪流域，飄浮著枉死的鬼魂、人與獸的鬼魂、山林的鬼魂，見證受創的大自然。他們從來不曾離去。
鬼魂仍在，他們既是戰爭亡者，也是祖靈，徘徊不去，守護家園，他們引領著、催促著、驅動著高俊宏及其他倖存者，投入大豹社事件的調查，在漫蕪山徑間走踏隘勇線的遺跡，循線記錄帝國與資本聯手入侵的多重殖民史。山野間的故居已遭資本強權毀壞，祖先骨骸不知所終，離散的後裔們只能到舊部落抓一把大豹溪流域之土，包覆在紅巾內替代先人，放進有姓有名的骨灰罈裡，暫置於三峽湊河路臨時搭建的鐵皮屋內。2018年志繼公墓落成，部落耆老及返鄉年輕人向祖靈獻花，接力將上百個骨灰罈移往新厝，這些大豹戰士們總算在戰亡1多年後，有了安葬之地。而記錄遷墓儀式的過程，正是高俊宏被部落接納的起點，彷彿祖靈引渡，跨越族群與地域隔離的鴻溝。 （相關報導： 潘孟安農曆年後接掌農委會？潘：不可能的事，大家不用為我找工作 ｜ 更多文章 ）
2020年的《拉流斗霸：尋找大豹社事件隘勇線與餘族》，可以說是高俊宏回饋給大豹群的初步調查記錄，以答謝祖靈回應了他在三峽萬善堂的祁願，不時在關鍵時刻以「靈隨現象」引領，庇護他一路往山林裡愈尋愈深，在這個沒路找路、有跡尋線的過程裡，漸漸形成了複數的隊伍，集結各方資源與人力，向過往借火，與鬼魂對話。
