劉君祖專欄:水有七善,不能者千萬別逞能

2020-12-27 05:50

? 人氣

老子在《道德經》中一連講了水的七個善,這讓我們對老子有一點刮目相看了。(取自道善學苑)

老子在《道德經》中一連講了水的七個善,這讓我們對老子有一點刮目相看了。(取自道善學苑)

老子在《道德經》中一連講了水的七個善,這讓我們對老子有一點刮目相看了。說明老子不只有冷智,還有熱腸,他在一些地方還是很積極,也強調要掌握時機、時勢。我們幾乎都要以為他是儒家了,絕不存在任何消極無為的態度。

「居善地」

「居」是固守之意。固守自己所悟的道,善於選擇地方。固守大道,是為了遏惡揚善。這句話的主語,就是從水的特性裡領悟道的人。人生要行善,一定要找一個地方去施展,即要建立起一個自己的平臺。人的自性,本是「不生不滅,不垢不淨,不增不減」(《心經》);無喪亦無得,行善要有地方,因為水從高處趨下,一般人認為污穢或污濁的地方,反而正是一個人可以施善行的地方。你看很多志願者到醫院去服務,天天看到的都是人生最悲慘的事情。我們有時在那種地方待幾分鐘,都待不下去。志願者為什麼能夠天天待在那裡,且始終心平氣和地服務?因為對他們來說,那裡就是「善地」。

【熱銷蔬菜箱補貨!】 嚴選5大類12種品項蔬菜產地直送到家

「心善淵」

心思善於深沉靜默。「淵「,指深不可測。社會也是一個萬丈深淵,是罪惡的淵藪。有些人城府好深,說明他的心像「淵」一樣無法測度。老子在第四章已經講過:「淵兮似萬物之宗。」人的心絕沒有那麼簡單。我們常說,要讓自己的心處於淵深靜默狀態,就是指當人在考慮事情時,要能夠想得很深入。人不要動不動自以為是,對於每個人來說,修心是人生必修的功課。為了修得清淨心,讓自己面臨事情時沉得住氣,就要少思寡欲。

「與善仁」

與人交往時,善於表現愛人之心。「與」也是佈施的概念,有與人交往的意思。施比受有福。「仁」就是愛人,即人最初的真心。「君子體仁,足以長人」,不然人怎麼會願意佈施呢?幫別人忙不一定要用錢,很多方式都可以,譬如法施、無畏施,那都叫「與」。這就是不為了私利,且有具體利人的效果,就像水一樣。

老子配圖(取自道善學苑)
這就是不為了私利,且有具體利人的效果,就像水一樣。(取自道善學苑)

「言善信」

言談善於守信。「人言」為「信」,「信則人任焉」(《論語·陽貨》),儒家也特別強調信。從小信到大信,說話都要算數。「言」是非常正式的講話,一定要想著能夠兌現。人一旦有誠信,就能夠深孚眾望,你就可以創造很多的價值。即使你眼前沒有任何東西,人家也會幫助你,因為別人相信你有未來。所以,領導人尤其要慎言,因為你講了,就要兌現的;不兌現的話,就會讓曾經支持你的人們失望。

「政善治」

為政善於處理事情。「政者,正也」(《論語·顏淵》),「治」就是治國平天下的「治」,有「平」的意思。水怎麼晃蕩,如果沒有外界干擾因素,就一直是平的。所以,人們測量什麼地方平不平,就使用水準尺這種工具。人管理事情也要公平,所以說是治國平天下。「政者,正也「,搞政治的領導人,自己就是一個標杆。名正了就言順,言順了就事成,你正己,就可以正人。做事情公平,你就是一個指標。

「事善能」

做事善於達到效果。能夠做事的人,是一個能者,有本領的。「能」就是《易經》坤卦的概念。《易經·繫辭上傳》說「乾以易知,坤以簡能」,乾是無所不知,坤是無所不能。「能」,《說文解字》稱:「熊屬,足似鹿。能獸堅中,故稱賢能;而強壯,稱能傑也。」可見,「能」本來是一種像熊的動物,為了練到銅筋鐵骨,什麼都可以承受。我們說一個人很有能耐,代表有坤卦那種功夫。「事善能」,一般人大概不會想到這是道家的想法。不僅不消極,還很精進。在道家看來,做事情,能力不行是不可以的。半吊子水準,怎麼能在社會上混呢?而且同樣的人,高手處理問題,解決那種特別難的問題,兩三下就迎刃而解了,像庖丁解牛。所以,你要是不能,千萬別逞能。

老子配圖(取自道善學苑)
在採取任何行動的時候,要辨識時機、時勢。(取自道善學苑)

「動善時」

行動善於把握時機。在採取任何行動的時候,要辨識時機、時勢。時機沒有成熟之前,如果你擅動了,就是死路一條;而如果錯過時機,你才行動,也是死路一條。

*作者為中華奉元協會理事長,咸臨書院山長。授權轉載。

關鍵字:
風傳媒歡迎各界分享發聲,來稿請寄至 opinion@storm.mg

本週最多人贊助文章