# 道德經  

走進宮廟拜拜，不少人拿起香後，第一個動作就是習慣性抽出3炷香，點燃後向神明祈求平安。不過，你是否想過，為什麼傳統祭拜常見的是「3炷香」，而不是2炷、4炷？香拿得越多，真的代表越有誠意嗎？其實，3炷香並不是所有宮廟共同遵守的硬性規定，而是「三」在傳統宗教文化中具有多重象徵，經過長期祭祀習俗發展後，逐漸成為台灣民間常見的用香方式之一。拜拜為什麼常點3炷香？「三」......

在歷史的長河中，亂世造英雄，也常造就驚才絕絕的「怪才」與「鬼才」。每個朝代雖然都會湧現無數勇猛的武將，但真正能以奇謀異術留名後世、影響王朝走向的頂尖謀士與學者卻少之又少。他們或精於相術、或通曉兵法，甚至能預測國運興衰。根據搜狐網歷史專欄盤點了中國古代「6大傳奇怪才」，從西漢第一女神算到道家鼻祖皆榜上有名，而榮登榜首的神秘人物，不僅額頭天生異相，其最終去向與身......

導言常人在生活上，往往將專業「知識」與通識「智慧」混為一談；而在國學與佛教相關經典中，對「智慧」亦欠缺明確詮釋，遂多有人將「智慧」二字與「智商、聰明、精明、高明」等概念混淆。特別是針對剛解除羈押的民眾黨前主席柯文哲，因為錯將「智商」與「聰明」誤以為「智慧」而離道偏行，導致身敗名裂而仍不知覺悟，乃智可能一錯再錯，實令識者為之扼腕。個人不才，曾修習「習慣領域學」......

今春游日，於京都火車站接到李大維董事長電話，交派思考《和光同塵：一位外交官的省思》英譯書名的任務。最近一年，有幸與李董事長多次討論專書內容，細讀稿件，但接到指令仍不免惶恐不安。「和光同塵」對台灣讀者而言尚屬深奧，對外國讀者更難以理解；同時，英譯書名還需呼應書中的國際政治內容；《和光同塵》的背後不是玄學，而是外交國安的「實學」，內容涵蓋自美台中關係的演變，以至......

2025年5月7日零時10分印度發起的印巴空戰，以不到一小時的間就消彌了隨後可能發生的陸海空三軍聯合大會戰。戰後巴基斯坦舉國歡騰，國家榮譽感、民族自豪感空前高漲，對久經恐怖襲擊，經濟不振的巴國，爭取到了今後10年的和平發展機遇。但極其弔詭的是，印度也為此次印巴衝突，全國放假十天，慶祝「朱砂行動」的全面勝利？事實能勝於雄辯嗎？眼見可以為憑嗎？謊話說一千遍真能成......

2025年4月17日晚間，台北市警中正第一分局分局長張嘉煌拿著擴音器在台北地檢署大門，對著聲援涉罷免不實連署案的國民黨台北市黨部主委黃呂錦茹等人的領導者與群眾發出警告：「朱立倫先生，謝龍介先生，楊智伃小姐……」，最大在野黨龍頭朱立倫被台北市警察局局長李西河佈下的層層拒馬陣牢牢鎖住，警方對峙整晚前後舉牌7次。李西河拍胸脯向《風傳媒》保證，4月17日當天晚上，他絕對沒有跟現場指揮官張嘉煌電話聯繫，下指導棋。

英國作家王爾德（OscarWilde，1854-1900）說：「人生只有兩種悲劇。一種是心想而事不成。另一種呢？是心想事成。」

曾有一位個案來找我問事，她住家那樓層共有五戶，其中一位住戶不久前自殺身亡，但經過一段時間仍沒人知道，直到屍臭味漫延出來大家才覺得怪，但因為不知內情，大伙兒還是說說笑笑。

或許我們大家都有過相似的經歷，在情緒來襲時候你會很衝動，向你身邊的人做出很多過激，不理智，本意並非如此的話，或者做出一些出格的事情。當你冷靜下後，你會後悔，他會原諒你，但因情緒而起的這場風波留下的則是一段創傷的回憶。若很多時候缺乏對「情緒從哪來」以及「我要怎樣處理情緒」的思考，創傷的回憶可能會不停重複地上演，人可能會不斷陷入被情緒控制的泥沼，從而導致很多負面的結果。情緒對人很重要，一旦被理解，我們可以更好地駕馭它們，讓它們幫助塑造更好地自己。在這篇文章裡，我們就來聊一聊情緒以及如何良性地管理情緒。

老子在《道德經》中一連講了水的七個善，這讓我們對老子有一點刮目相看了。說明老子不只有冷智，還有熱腸，他在一些地方還是很積極，也強調要掌握時機、時勢。我們幾乎都要以為他是儒家了，絕不存在任何消極無為的態度。

《道德經》第十一章：

「持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。

立法院長游錫堃對於老子的《道德經》相當熟悉，在受訪、公開發言時經常引用《道德經》內容。在立法院的第2會客室之中，也掛著一幅《道德經》第66章，為游錫堃的弟弟、書法家游錫賢的作品，並在最後註解「立法院匯聚民意猶如百谷王」。

從2018戊戌年開春起，到2019己亥年末，世局劇烈動盪，美國發起的貿易戰嚴重影響到中美兩國的外交關係，牽動國際情勢隨之巨變。有識之士憂心忡忡日後的發展。2020庚子、2021辛丑還會有何新的變故，個人與家國天下又應如何調整應對？一百二十年前中國積弱，引發八國聯軍的侵淩禍害，依今日情勢類似事變當然不可能，但居安思危為國際深謀者仍須敬慎明辨，高瞻遠望以期文明昌盛國泰民安。

中華文化傳統中，天干地支代表著60年一甲子循環的天地環境的變化。古代依此了解農作生產規律，現代亦可做為經濟發展的更迭變化的參考。庚者更也，也就是更迭變化的意思；子者始也，也就是一個全新世代的開始。在中國歷史上，凡時值庚子年代表的都是一個重大的歷史轉折點，它不但是延續前面戊戍、已亥年的巨大變動，更是代表此一序列變動的結束，以及一個全新時代的開始。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。

中共教育部將《史記·陳涉世家》從中學語文課本中刪除，很明顯是害怕這篇兩千年前的文章鼓勵忍無可忍的民眾揭竿而起；而中國「全國哲學社會科學工作辦公室」將『西漢竹書老子注釋評介今譯』一書從政府支持的研究項目中剔除，又是出於什麽樣的原因呢？

我大學時代附庸風雅，想當個像樣的知識分子。一個像樣的知識分子怎麼能對老子和他的《道德經》一無所知呢？於是興沖沖地去買了一本陳鼓應的《老子今註今譯》，想認真學習。但讀沒多久，就感到納悶。陳先生花很多篇幅去介紹歷來各家對每章字句的註釋，我「幾乎全部跳過去」，而只看他的今譯和引述，但筆墨又太少，而且感覺和當今社會與現代人的生活「幾乎全無關係」。所以，讀著讀著，就把它擱到一邊了。