劉君祖專欄:持盈守泰—長保富貴之道

2020-08-23 05:50

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老子這一章是勸告世人莫貪財寶、莫戀富貴,要學會功成身退。這個階段結束了,就要帶動下一個階段的開始,不要讓自己的欲望無限膨脹。(資料照,美聯社)

老子這一章是勸告世人莫貪財寶、莫戀富貴,要學會功成身退。這個階段結束了,就要帶動下一個階段的開始,不要讓自己的欲望無限膨脹。(資料照,美聯社)

「持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。

富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。」─《道德經》第九章

釋義:持守太多,進一步就過滿了,不如滿之前,趕快停止。器具錘擊,打磨得太銳利了,容易折斷,反而不易長保鋒利。金銀財寶堆滿家中,沒辦法守得住。富貴了還以此驕人,就自己遺留禍患了。大功告成,急流勇退,這才合乎自然的道理。

「持而盈之,不如其已」,「持」,持守;「盈」,滿溢。持守太多,進一步就過滿了,不如滿之前,趕快停止。這裡老子是以盛水作比喻,說命任何事情持盈保泰很難,由泰極到否來反而來得快。依常理來說,當人已經擁有某些東西時,他會想辦法持守住,希望永遠維持,不希望得而復失。

而且,我們往往擔心自己擁有的東西太少,期望擁有更多,這就容易「盈」。人心也是一樣,像驕傲就是一種心態上的「盈」。為什麼《易經》說「亢龍有悔」?因為「盈不可久也。」東西已經裝那麼滿了,還要再往上加,不就爆掉了嗎?人心不足蛇吞象。所以,《易經》說「莫益之,或擊之」,不要一心想為自己獲益,否則打擊從哪裡來都不知道。

一個人一輩子該得到的名和利,可能都是有定數的。如果超過了,就會傾覆,最後連本帶利都丟掉。老子說「不如其已」,就是警告這些人,趕快停下來。千萬不要讓貪心的欲望膨脹,恰到好處就行。

本文特邀導讀人「金牛幫幫忙」,整理《華爾街日報》中曾經點出的下半年財經趨勢,看看全球政經菁英的腦袋裡,未來半年的圖象是什麼(圖 / pixabay)
一個人一輩子該得到的名和利,可能都是有定數的。如果超過了,就會傾覆,最後連本帶利都丟掉。(圖 / pixabay)

「揣而銳之,不可長保」,「揣」,錘擊。器具錘擊打磨得太銳利了,容易折斷,反而不易長保鋒利。這兩句是以打磨器具作比喻。我們要打磨一個利器,都想使之更尖、更鋒利。實際上,更尖更脆弱,很難保持鋒利。

「揣而銳之」就是「挫其銳」的反面。但是,人往往不願意「挫其銳」。人的欲望,往往是獲得了,還要更多,賺了錢,還像賺更多的錢。想盡辦法,讓自己更有鋒芒、更犀利,結果給自己帶來了滅亡。像秦朝丞相李斯被腰斬前,對他兒子說:「吾欲與若複牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔,豈可得乎?」(《史記·李斯列傳》)

「金玉滿堂,莫之能守」,金銀財寶堆滿家中,沒辦法守得住。人擁有的金銀財寶太多了,一方面會遭到他人的覬覦,另一方面,自己也會因為生活奢靡,以致最後敗光。所以,一個人擁有再多的財富,也不能一直保有。常常是創業者留下金山銀山,守業者就敗光光。

「富貴而驕,自遺其咎」,富是有錢,貴是有勢。富貴了還以此驕人,就是給自己遺留禍患。如果人富貴了還驕傲,不僅是給自己,甚至還會給自己的親人留下無窮的禍患。這完全不能怪別人,是自找的,就像《易經·解卦》所說的「負且乘,致寇至」「自我致戎,又誰咎也」?你要怪誰呢?「咎」還會傳下去的,遺禍無窮。

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