「持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。」─《道德經》第九章
釋義：持守太多，進一步就過滿了，不如滿之前，趕快停止。器具錘擊，打磨得太銳利了，容易折斷，反而不易長保鋒利。金銀財寶堆滿家中，沒辦法守得住。富貴了還以此驕人，就自己遺留禍患了。大功告成，急流勇退，這才合乎自然的道理。
「持而盈之，不如其已」，「持」，持守；「盈」，滿溢。持守太多，進一步就過滿了，不如滿之前，趕快停止。這裡老子是以盛水作比喻，說命任何事情持盈保泰很難，由泰極到否來反而來得快。依常理來說，當人已經擁有某些東西時，他會想辦法持守住，希望永遠維持，不希望得而復失。
而且，我們往往擔心自己擁有的東西太少，期望擁有更多，這就容易「盈」。人心也是一樣，像驕傲就是一種心態上的「盈」。為什麼《易經》說「亢龍有悔」？因為「盈不可久也。」東西已經裝那麼滿了，還要再往上加，不就爆掉了嗎？人心不足蛇吞象。所以，《易經》說「莫益之，或擊之」，不要一心想為自己獲益，否則打擊從哪裡來都不知道。
一個人一輩子該得到的名和利，可能都是有定數的。如果超過了，就會傾覆，最後連本帶利都丟掉。老子說「不如其已」，就是警告這些人，趕快停下來。千萬不要讓貪心的欲望膨脹，恰到好處就行。
「揣而銳之，不可長保」，「揣」，錘擊。器具錘擊打磨得太銳利了，容易折斷，反而不易長保鋒利。這兩句是以打磨器具作比喻。我們要打磨一個利器，都想使之更尖、更鋒利。實際上，更尖更脆弱，很難保持鋒利。
「揣而銳之」就是「挫其銳」的反面。但是，人往往不願意「挫其銳」。人的欲望，往往是獲得了，還要更多，賺了錢，還像賺更多的錢。想盡辦法，讓自己更有鋒芒、更犀利，結果給自己帶來了滅亡。像秦朝丞相李斯被腰斬前，對他兒子說：「吾欲與若複牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？」（《史記·李斯列傳》）
「金玉滿堂，莫之能守」，金銀財寶堆滿家中，沒辦法守得住。人擁有的金銀財寶太多了，一方面會遭到他人的覬覦，另一方面，自己也會因為生活奢靡，以致最後敗光。所以，一個人擁有再多的財富，也不能一直保有。常常是創業者留下金山銀山，守業者就敗光光。
「富貴而驕，自遺其咎」，富是有錢，貴是有勢。富貴了還以此驕人，就是給自己遺留禍患。如果人富貴了還驕傲，不僅是給自己，甚至還會給自己的親人留下無窮的禍患。這完全不能怪別人，是自找的，就像《易經·解卦》所說的「負且乘，致寇至」「自我致戎，又誰咎也」？你要怪誰呢？「咎」還會傳下去的，遺禍無窮。
你的富貴已經讓人羡慕了，還在誇耀，那就是找死了。我的老師常常說「肉要埋在飯底下吃」，這樣才香。不要得了便宜且賣乖。 （相關報導： 風評：台新解得開「戈耳狄俄斯之結」嗎？ ｜ 更多文章 ）
「功成身退，天之道」，大功告成，急流勇退，這才合乎自然的道理。這就像四季迴圈一樣，夏天不會賴到秋、冬，還要繼續熱下去的，該退就退。「功成身退」，又有《易經》遁卦的概念，人如懂得「遁之時義大矣哉」，功成了就會退隱山林，不再自惹麻煩。
