立法院長游錫堃對於老子的《道德經》相當熟悉，在受訪、公開發言時經常引用《道德經》內容。在立法院的第2會客室之中，也掛著一幅《道德經》第66章，為游錫堃的弟弟、書法家游錫賢的作品，並在最後註解「立法院匯聚民意猶如百谷王」。
該作品內文字為，「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭」，摘錄自《道德經》第66章。
「立法院是民意匯聚之處，就是百谷王的概念」
游錫堃過去公開講話時，不時會引述《道德經》的內容，據了解，他私下也經常會引經據典，對《道德經》相當熟悉。舉例來說，在本屆立法院2月開議前，當時行政院長蘇貞昌前往拜會，會後游錫堃讚許蘇貞昌團隊對於新冠肺炎（武漢肺炎）的防疫表現，也引《道德經》64章所述「為之於未有，治之於未亂」。後來，中共軍機擾台時，游錫堃也用《道德經》36章「將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之」等內容。
據悉，游錫堃認為，台灣所推行的民主政治與儒家思想其實是有衝突的，但與《道德經》相容，畢竟儒家是封建制度、為君王而規劃的天命關，但是道家則是以自然為依歸，也因此游錫堃認為，將道家思想多灌輸給民主是有益處，也正是因為立法院是民意匯聚之處，所以就是「百谷王」的概念，大家必須審慎看待民意。
