1946年,諾貝爾文學獎得主漢姆生(Knut Hamsun)因叛國罪入獄,成為「挪威之恥」。與此同時,瑞典報紙主編托格尼(Torgny Segerstedt)的墓園已長滿青草,成為歐洲的一個和平朝聖地。

兩位傑出的北歐知識份子,在二戰黑暗時期選擇了截然相反的政治立場:一位激烈地反對納粹,而另一位卻讚揚並投靠納粹。導致二人立場背道而馳的原因,既有個人道德與智慧方面的差異,也有不同的環境因素,更主要的是,他們承續了不同的思想源流:神學自由主義和民族主義。
◎ 覆巢下中立國瑞典妥協倖存
第二次世界大戰爆發後,德國軍隊就像餓虎吞小羊一樣,很輕鬆地佔領了丹麥和挪威。而同屬斯堪地納維亞國家的中立國瑞典,隔著一道水域,因歷史上與德國王室聯姻,兩國關係較為友好,就成了覆巢之下的一顆完好的禽蛋。
儘管僥倖未遭入侵,但瑞典朝野一直戰戰兢兢。早在1914年一戰開始時,瑞典政府就宣告了中立政策。此刻,面對來自德國的威脅,瑞典力圖避免大戰烽火,採取了忍辱負重的態度。例如,瑞典曾被迫同意德國經由瑞典境內的鐵路,運送其軍事物資。
處在歐洲近代史上最野蠻的時期,人性也會因此扭曲。與德國人同屬日爾曼人,瑞典的政界與商界人士中,也有一些親納粹的反猶主義傾向。中立國居於一塊「灰色地帶」,出於自保之心而放棄道德責任,他們對其他國家生靈塗炭的現實不敢過問。
戰時的瑞典資產階級,仍然在他們優雅的沙龍裡享受晚宴、舞會與音樂。為了不招惹德國人,瑞典政府此時執行嚴格的自我約束政策,例如,對本國的媒體重新實行新聞審查制度,刪除一些敏感的時事評論,並對那些不肯放棄個人判斷的媒體人進行告誡。
◎ 以堅定道德立場批判蘇共與納粹
在瑞典政府和國王都對德國採取柔順態度時,《哥德堡貿易和海事報》的主編托格尼·塞格斯蒂特舉起了反納粹主義的旗幟,他以自己手中鋒利的筆,不知疲倦地批判納粹主義,成為北歐抵抗希特勒的一個象徵。

托格尼原是一位宗教歷史學家、大學教授,早先他為《哥德堡貿易和海事報》做撰稿人,1917年被正式聘為該報主編。在納粹崛起之前,他的批判矛頭針對蘇聯布爾什維克與十月革命,以其自由主義立場批判共產主義。
列寧逝世時,托格尼曾撰文指出:列寧是人類的禍害,是自由歐洲的威脅。夏日的陽光與植物,那些美好的事物是只會破壞的列寧所不熟悉的。列寧製造了血腥與饑餓,釀成巨大的人間悲劇。
德國的政治和經濟問題,也一直是托格尼關注的重要問題。早在一戰時,他的文章裡就有一個反復出現的觀點:簽訂凡爾賽條約的戰勝國政治家表現比較差勁,使德國過分遭受懲罰和羞辱。他希望看到一個民主而強大的德國在歐洲和平發展。
1933年希特勒上臺之初,許多人認為希特勒只是一個小丑而已,但托格尼卻清楚地認識納粹意識形態的危害性。他警告說:無休止挑釁的希特勒必然會導致戰爭。如果歐洲繼續採取綏靖政策,縱容希特勒鼓吹種族仇恨,那麼納粹力量增長後,將會把人類帶回原始的暴力時代。 (相關報導: 楊曼芬專欄:落跑翁啟惠─台灣知識份子的悲歌 | 更多文章 )
在托格尼發表的文章裡有一句經典的句子:「希特勒先生是一個侮辱。」他的意思是,希特勒上臺是對歐洲文明的一個侮辱。此文迅速地以各種語言傳播開來,在歐洲產生很大的反響。










































103年起,國際獅子會300B2區在市議員周勝考擔任總監期間,陸續捐贈2輛復健巡迴車,但對於復健高度需求的偏鄉民眾,仍是杯水車薪。每週僅一天的復健時間,錯過了就要再等一個禮拜,常常一大早民眾就在衛生所等待復健老師來,居民甚至曾為了排隊復健先後而發生爭執。衛生局於去年開始評估在偏鄉衛生所設置可自給自足,並可複製推廣營運模式的「物理治療所」,但成立物治所需合乎建築、建物,以及聘任治療師與設置標準等法規,還要向健保署申辦健保治療業務,經多方奔走,終於在去年10月順利設置全國第1家獨立運作的衛生所附設物治所,可提供跟醫院毫無差別的復健治療服務,目前正打算將此模式複製到貢寮、平溪以及瑞芳。國際獅子會300B2區新任總監何碧英得知衛生局規劃成立物理治療所的理念,遂號召獅友集資捐贈500萬元復健器材,用以提升貢寮、鶯歌、坪林、平溪及瑞芳區民眾復健品質。此次捐贈的復健器材多樣且完備,有腰、頸部牽引機、膝關節運動器、各類電療儀器、紅外線、超音波、站立訓練桌、治療床、加熱箱、電動手腳訓練器、手動手腳訓練器,以及職能治療設備等,為長者提供適當的復健治療與衛教等服務。
台灣秀傳醫療體系與國際著名的法國消化系與癌症研究中心/歐洲遠距遙控手術中心(IRCAD/EITS),在台灣設立亞洲微創外科中心,成功開創台法醫療合作的新紀元。新北市醫療資源豐富,全臺灣以新北市醫療器材廠商家數最多,且有多所生技開發中心、醫藥技術發展中心共同進行產研合作,亦有汐止、新莊及五股等新北市重要生技製藥研究單位與產業駐足,擁有發展國際醫療雄厚潛力。




















《聊齋誌異》充滿狐、鬼、妖、怪,這些「非人類」映照出人心深處的七情六欲,有時甚至比人類更有人性、更具人味。1987年香港電影《倩女幽魂》早被公認為影史經典,然而時隔三十餘年,大環境不同,價值觀不同,說出來的故事也不會相同。《聊齋》原文特別提到甯采臣經過蘭若寺那一夜後,從此「生平無二色」(白話翻譯:這輩子不再為第二個人動心),《蘭若寺》由此出發,既寫愛情,也寫人心。愛情有不同面貌,俱都平等;人心也會有旁人無法體察、自己不願面對的欲念。蘭若寺中那一夜,寧采臣、燕赤霞與聶小倩都被迫面對本心,作出決定,無論甜美苦澀,終須各自擔承。《新對花槍》是豫劇經典,在臺灣卻已塵封近30年,1989年王老師在國家戲劇院公演後,再也不曾重製。此劇罕見地以老太太的愛情為主軸,主角姜桂枝為了三載恩愛守候四十年,不只教子成人,連孫子都娶了媳婦,音訊全無的夫君才終於有了消息。白髮老婆婆歡天喜地帶領全家大小前往認親,哪知白鬍子老先生早已琵琶別抱,所生兒子還是一員剛烈虎將。雙方照面,豈能善了?王老師以豫劇獨有的「青衣老旦」應工,不僅紮靠,更兼大段唱腔,甚耗體力,此外還有老生、花臉、武生和娃娃生嚴絲合縫地搭配,熔傳統精華於一爐,熱鬧好看。更多:台灣好新聞:http://yam.taiwanhot.net













