讓我們想像一個場景：假如我們邀請唐朝的韓愈、北宋的蘇軾、南宋的周必大與文天祥，開一場討論十二星座的小沙龍，你猜這幾位唐宋「大咖」會怎麼說？
韓愈首先嘆了一口氣，說道：「唉，我的命不好。月亮星座是摩羯，註定是命運多舛，顛簸一生。」
蘇軾立即附和：「韓老師，咱們真是同病相憐。我的太陽星座也是摩羯，難怪這一生會遭受那麼多誹謗。」蘇軾笑了一下，接著說：「我的朋友馬夢得，與我同年同月出生，差我八天，命格比我還差。我們這一年出生的人，沒有一個富貴的。不過，我終究比他好一點，哈哈。」馬夢得正好在一旁，聽了長嘆一聲，沒有說話。
周必大向韓愈、蘇軾行了個禮，說：「下官名望不敢攀比兩位前輩，但聽了兩位一席話，也是心有戚戚焉，我的月亮星座與韓公一樣，也是摩羯，恐怕這一生宜退不宜進。」
這時，一直沉默不語的文天祥突然說：「各位也不必過於怨天尤人。下官也是摩羯男，不過未來如何，我不想妄自猜度。但盡人事，不問天意。」
這個場景當然是我虛構的，不過，韓愈、蘇軾、周必大、文天祥等人說的話，卻不是我捏造的，都是根據他們的原話翻譯來的。他們對摩羯座的抱怨，也確有其事，比如蘇軾在《東坡志林》中記道：「退之（即韓愈）詩云：『我生之辰，月宿南斗。』乃知退之磨蝎（摩羯）為身宮（按宋人的說法，出生時，月亮所在的星座叫『身宮』，太陽所在的星座叫『命宮』），而僕（我）乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也！」「馬夢得與僕同歲月生，少僕八日，是歲生者，無富貴人，而僕與夢得為窮之冠；即吾二人而觀之，當推夢得為首。」當然，這類占星之說，不可盡信，姑妄聽之。
那蘇軾真的是摩羯座嗎？他出生於北宋景祐三年十二月十九日，用萬年曆回溯可以知道，他的陽曆生日是西元一〇三七年一月八日，當日太陽恰好落在摩羯座，確實是一位摩羯男。
聽到這裡，你可能會感到困惑：十二星座不是近代才從西洋傳進來的玩意嗎？怎麼宋朝人也知道摩羯呢？
其實，十二星座早在隋朝就已傳入中國，只不過當時它們的名字叫「黃道十二宮」。事實上，十二星座也不是西方文化的產物：古巴比倫的天文學家將地球圍繞太陽公轉的軌道分成十二個星宮，這便是黃道十二宮。之後，十二星宮傳入古希臘，又隨著亞歷山大大帝東征傳入古印度，被吸納進印度佛經中；大約在隋朝初期，又隨佛經從印度傳到了中國。不過，隋朝時的十二星宮，名稱與現在的十二星座略有差異。
比如今天的白羊座，隋朝人寫成「特（雄性）羊」，金牛座寫成「特牛」，雙子座寫成「雙鳥」，處女座寫成「天女」，天秤座寫成「秤量」，水瓶座寫成「水器」，雙魚座寫成「天魚」，摩羯座寫成「磨竭」（「摩羯」二字本為音譯）。
到宋朝時，十二星宮的名稱已經與今天的十二星座相差無幾，寶瓶、雙魚、白羊、金牛、巨蟹、獅子、天秤、天蠍、摩羯等名字都出現了，只有雙子座叫「陰陽」，處女座叫「雙女」，射手座叫「人馬」（今人亦有如此稱呼）。
而且，十二星宮在宋朝社會流傳極廣：軍事學家談星座，因為他們認為參考星座更容易打勝仗；地理學家談星座，因為宋人將十二星宮與中國傳統十二州相搭配，每一州對應一個星座；醫生談星座，因為古人將十二星宮分配給十二經脈，如白羊座代表膀胱經；美食家談星座，因為十二星座中有宋朝人最愛吃的巨「蟹」；算命先生更是免不了要談星座，因為宋朝流行的占星術就必須用到十二星宮。
因此，我們可以想像一群宋朝軍事愛好者坐在一起討論問題的情形：
一人問：「行軍打仗，要不要看黃道吉日？」
一人說：「要的。還要看星座。」
前一人又問：「星座怎麼看？」
後一人回答：「比如，春分後三日，太陽入白羊宮；夏至後六日，太陽入巨蟹宮；秋分後八日，太陽入天秤宮；冬至後四日，太陽入摩羯宮。太陽入不同星宮，運程各不相同。」
總而言之，十二星座的話題並不特別洋氣、現代，千年之前的蘇軾、文天祥等宋朝人與朋友喝茶聊天時，討論的話題中就有十二星座了。
作者介紹｜吳鉤
南方報業集團編輯，宋史研究者，知名歷史作家，於微博擁有70萬粉絲。多年來致力於宋史研究，主張「重新發現宋朝，重新闡釋傳統」。 著有《宋：現代的拂曉時辰》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋仁宗：共治時代》《風雅宋：看得見的大宋文明》《宋神宗與王安石：變法時代》等。其中，《風雅宋：看得見的大宋文明》入選2018年度「中國好書」。
本文經授權轉載自一卷文化《有種生活叫宋朝》（原標題：宋人也聊十二星座） （相關報導： 要轉好運了！4生肖2025年財運大開，升遷加薪、貴人不斷 ｜ 更多文章 ）
責任編輯／蔡惠芯
