孔子擔任大司寇時，參與了「夾谷之會」。魯定公和齊景公在齊境內的夾谷見面會談。此會是由齊國方面主動的，是齊在壯大國力過程中，要確保和魯國合作的方式，目標是在會中正式成「盟」─要魯國承諾之後齊國若有戰爭，魯國一定會站在齊國這邊，發兵相助。
夾谷之會中，「孔子相」，意思是孔子是主要的「相禮者」，魯國這邊由孔子負責「盟會之禮」的程序安排。齊人知道魯國由孔子負責後，提防警戒之心隨之升高。因為孔子知禮的聲名遠播，齊人擔心孔子搬出他們不懂的禮的道理，擾亂他們原本的設想，無法達成逼迫魯定公結「盟」的目的。
齊人於是想了一個方法，故意製造混亂，讓此會無法中規中矩地進行。他們事先安排了夾谷附近的群眾，要他們突襲會場抗議騷動，然後齊國這邊就可以說：「唉呀，別講究那麼多『禮』的細節了，我們趕快講一講就定案了，不然拖下去不知外面那些人會出什麼亂子！」齊國軍力本來就強過魯國，魯定公沒什麼籌碼拒絕齊國，齊人估量像孔子這樣死摳摳講禮的人，一定很保守、很膽小，可以嚇唬他服從。
但他們錯了，大錯特錯。一來，孔子不是膽小之人；二來，孔子不是笨蛋。外面騷亂一起，孔子就立即看穿齊人的把戲，直接指責對方：「兩國國君進行高峰會議，你們卻找這些人來搗蛋，這算什麼待客之道？」孔子反而找到了堅持禮的原則的機會，訓斥齊景公：「再不懂禮的國君，都應該知道盟會之禮有最基本的原則，『盟』是諸侯與諸侯之間最高層次的互動，不得受其他低階人士的干預；此外，『盟』必須在和平狀態下完成，不能以武力威逼。如果今天的事傳出去，人家知道齊國連這樣的原則都不遵守，其他諸侯將來誰還願意聽你的？」
孔子言詞犀利，繼續對齊景公說：「這種事會招來神明懲罰，傷害自己的德行，又對他人失禮，我想一定不會是您做的。」當下訓得齊景公沒有別的方法反應，趕緊順著孔子給他的下臺階表示：這種事當然不是他下令做的。孔子畢竟還是靠著「知禮」，以禮的權威逆轉了局勢，逼著齊人尷尬地驅走外面的群眾。
平息此事後，齊人掀開此會的底牌，拿出了要魯定公答應的「盟」。內容是從此以後，如果齊國派軍隊出境，也就是有對外的戰爭，魯國就必須派三百乘的兵力參與。如果魯國不派兵，就等於是背盟，齊國就可以要求其他諸侯譴責魯國，也可能出兵攻打魯國。
看到齊國拿出的條件，孔子就叫魯定公不要出面，自己也不出面，派了大夫去對齊國提出相對的要求─只要齊國先將「汶陽之田」還給魯國，這個盟約就生效。汶陽之田包括三座城，本是陽貨的封地，季孫氏反撲趕走了陽貨，陽貨出亡投奔齊國，齊出兵幫助陽貨，就順便把汶陽之田占走了。
孔子為魯國提出了盟約的相對條件，只要齊國將趁魯國亂危占走的鄆、歡、龜陰三城歸還魯國，盟約就成立。這個條件，仍然是建立在禮的基礎上，巧妙運用了齊國表面的盟約理由，反將齊國一軍。魯國為什麼要答應隨齊國出兵？當然不是為了滿足齊國的野心和任性，至少表面上的理由是齊國現在擔負了維繫各國秩序的責任，如果有誰違背盟約、不守規矩、破壞和平，齊國就化身為國際警察前往打擊。正是在這個原則下，才會有魯國如果同意盟約卻沒隨齊國出兵，就會面臨齊國聯合他國攻擊的懲罰。
孔子給魯定公的策略是，低調卻堅決地提醒齊國：我們很願意幫助你進行國際警察的任務，但我們同時得先報個案，你們自己在「汶陽之田」一事上就沒守規矩、就犯了案。要我們，乃至於要諸侯們承認你們的警察身分，你們最好先解決這件事，不然誰相信你們握有了集體武力，不會拿來圖利自己，占走別人的土地呢？
這樣的提醒提議，讓齊國很難拒絕，於是原本齊國設計來逼魯國就範的「夾谷之會」，意外地逆轉讓齊國碰了一鼻子灰，還不得不歸還原本占有的鄆、歡、龜陰三城，這是孔子了不起的外交成就。
作者介紹｜楊照
本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。
本文經授權轉載自遠流出版《不一樣的中國史2：從文字到思想，文明躍進的時代──周 》 （相關報導： 孔子是外星人？舌頭有7層、額頭凹陷積水，還會自體發光…揭古人眼中的至聖先師：根本怪物 ｜ 更多文章 ）
責任編輯/潘渝霈
