台灣民間信仰，為何如此多元與佛道不分？這是一個很簡單的問題，也是一個十分複雜的問題。 最簡單來說，別說台灣的民間信仰分不清，從明朝以來，當時大多數的百姓就分不清了。 別說百姓分不清，連許多專業的神職人員，老道長，大和尚，儒官員，也是分不清。
這篇文章很長，如果有興趣想要知道他們為啥分不清，請聽我娓娓道來。 本文主要分兩大部份，前一部份說明分不清之三大理由。 後一部份說明台灣民間信仰現況之五花八門，混到萬紫千紅的歷史背景。
分不清有好多個理由，每一個理由都是非常專業的主題，只能勉強簡寫：
理由一：因為在歷史上大家早已難以分清你我彼此
儒道釋三個宗教，長期影響中土思想，思想信仰互相融攝，甚至連神明譜系也彼此收編， 長期混血之下，都已經有所沾染。 比如，道教裡的斗姥天尊，佛教稱為摩立支天菩薩， 佛教的觀世音菩薩，在道教裡認稱為慈航真人。
佛教許多法師稱玉帝是忉利天主，作為佛家護法神。 然而釋迦牟尼，在道教裡亦被歸為為大覺金仙。 道藏有收經書說老子化胡，西傳道法化身為釋迦牟尼。 道教支派普庵派，其宗師便是佛教的僧侶普庵禪師。
除了神系相互影響，佛道二教彼此經書抄來抄去，也在所多見。 這部份扯到許多偽經考證，本文不多探討。 至於道家大師註佛經（呂祖注金剛經），佛家大德解道經（道德經憨山註）等等， 三教之間的宗師彼此用自己的教義解識他教的經典，更是歷代常見。
明清以來，道人習佛法，僧人住神廟，這都已經不是稀奇的事情。 尚有許多出家大師紛紛提倡三教同源，互有高低。雖然是「同源」， 佛家的說道家儒家低點，自己最高；道家的說佛家儒家低點，自己最妙， 反正最後也是大家各自表述，信者恆信。 既然大家都這樣融來混去，各顯千秋，那自然會有人脫古奉新，自創新教。
理由二：充滿創意與革新的新興宗教，直接結合三教教義合一
在明清以來，許多宗教勢力打入民眾，蓬勃發展。
1. 有的宗教直接以三教原始經典為學習對象，但是修行方法自己走出一條路。
如：理教：以儒家為基底，奉觀音為主神，習道法道術濟世。 台灣在戰後有位理教大法師，是越戰前南越的國師，道功十分精湛，也是著名中醫。 許多人不知其理教背景，視其為道門人士。
2. 有的宗派自創新經典，新背景，新教義融合三教。 （相關報導： 超過20年的經典！被金馬獎背叛的《魔法阿媽》，演活了台灣最美的5種人情味 ｜ 更多文章 ）
如：羅教：只要跟無生老母或真空家園有關的信仰系統，都是源於此教。 羅教在明清傳播甚廣，發展出數百種各式各樣的宗教，此教自創經典、神系與世界觀， 採用許多佛道二教的說法與術語，但是被二教人士認為其偏離二教原始教義。 因此羅教系統的相關經典，自然也不會被二教承認。 在羅教的傳承發展裡，在台灣比較有名氣的宗教有一貫道跟齋教。 齋教在清朝時分別傳入台灣，其實是龍華教、先天教與金幢這三個羅教子孫教派的統稱。 而一貫道則是在民國之後才傳入。 一貫道方面，主要是講五教共和，儒道佛耶回一家親，多為人知。 而齋教是日治時代才有的名詞，被日本政府視為佛教的支派，被稱為白衣佛教。 齋教之稱，也是因為其神職人員吃素但不出家仍主持教儀之故。
