# 日治  

總統賴清德14日出席活動時致詞表示，國民黨政府來台灣之後，「對待台灣人民比日本殖民時期還要差」，引起朝野政壇爭議，對此，前立委林濁水今（18）日直言，民進黨和台派文史家亟待建立健康的史觀，感謝日本人對台建設的貢獻，和感謝前總統蔣經國對台灣民主化的貢獻，「都同樣是奴隸心態」。​林濁水在臉書發文表示，在當家做主的史觀下，民主化前，國民黨和日本人都是外來統治者，都......

從泰雅原住民抗暴的「霧社事件」至宣揚戰時體制的電影「沙鴦之鐘」，二者之間到底存在著什麼樣的關聯呢？亦或者單純只是一樁歷史的巧合？共榮所置換的東方殖民主義如果我說：《沙鴦之鐘》是「美麗的魔咒」，相信會有議論認為是聳人聽聞；但，我無意以修辭誇張或感染一部電影。在這裡只是想藉由這部電影，鋪陳在太平洋戰事已達烽火高峰時期，日本當局透過當年尚稱萌芽階段的「映畫」，從電......

身為臺灣人的悲哀並非是誰被誰統治的悲哀，而是在民主化已經超過三十年的今天，臺灣依舊瀰漫著弱智的政治氛圍，所謂的民主只不過是個虛幻泡影，愛臺灣這三字箴言依舊在選前喊得震天嘎響，似乎把這三字箴言加上抗中保台的四字咒語就能讓臺灣永保安康。身為臺灣人的悲哀是眼見詐騙集團橫行，無能為力之外卻又發現有百分之四十的愚蠢同胞抵死信奉這個集團，這些寧願與邪惡站在一起的信眾甚至包含自己的師長與同學、故舊、親戚，這種無法化解的悲哀才是令人心死的悲哀。

電影《海角七號》中一位日本男教師和台灣女孩相愛了，但是戰爭結束後，男教師不得不回到日本，並把對她的思念寫成了7封信，事隔60年時間才傳到她手裡，這樣的跨國戀情讓人感動，而相似的情節竟然真的發生了！

10月25日是台灣光復78周年紀念日。光復節早期列為國定假日，記得小時候，各級政府都會舉行慶祝活動，學校師長帶著學童踩街遊行，公元兩千年之後，既不放假也不紀念，讓人逐漸遺忘台灣光復這段史實。盱衡全世界被強權殖民過的民族，台灣是唯一歌頌殖民統治的國家，民進黨政府反中媚日，彰顯出混淆錯亂又廉價的「台灣價值」。 

我想韓國人現在用的文字是拼音文字，應該是大家都知道的事情吧，畢竟大家也看了那麼多韓劇、聽了那麼多韓國流行音樂，用了那麼多韓國品牌手機了。不過大部分的韓國人的名字，都還是會對應一組漢字（有看韓劇中如果出現一些法律文件，例如結婚證書或是出生證明，應該會發現他們的名字多數還是用漢字寫成）。

蔡英文於7月2日赴桃園參加「乙未戰爭」127週年紀念儀式，在講稿與其個人臉書裡，以綠營史觀強調「乙未保台」，抹去「乙未抗日」，喊話要「團結守護台灣」，絕口不提「反異族殖民統治」。

日治時期的台灣人要出國前，就已經知道要撇開與清國的關係，免得被國際當成清國人給予差別待遇。

民進黨執政下推動的108課綱，似乎在呼應蔡英文總統2011年主張的「中華民國是流亡政府」，將台灣接受中華民國統治的依據模糊化，反而加強「台灣地位未定論」的地位，讓學生去「思辨」中華民國統治台灣的合理性；同時進而消弭「中華文化」、「中華民族」、「中華民國」的重要性，將其下降為台灣數百年歷史以來的「多元文化」、「多元民族」、「多元國家」的一部份。這種假多元為名，行消解之實的作法，相信很多有識之士無法接受。

面積廣達56公頃，擁有多棟建築的日治台南水道，經過9年的修復，今年2月完工，如今只剩景觀展示工程，預定今年就能全區開放，讓人一睹近百年前台南供水系統的全貌。

1889年（明治22年）2月11日，日本明治天皇在東京新落成的宮殿中，盛大舉行了《大日本帝國憲法》的頒佈大典。當時由擔任內大臣的三條實美將《憲法》呈給明治天皇，後天皇賜敇語後，再將《憲法》交給新政府第二任總理大臣黑田清隆（出自薩摩），至此日本成為東亞第一個擁有憲法的君主立憲國家。

有一句話這麼說：「時勢造英雄」，同時也有一句話這麼說：「英雄不怕出身低」，換言之，英雄本為小人物，因能掌握機會，而有名於世。說到臺灣近代史，即有兩位英雄人物：劉銘傳和後藤新平。他們時常被史家爭論誰才是推動臺灣近代化的舵手，可見具有一定的歷史地位，那麼，他們到底是如何崛起，進而被列入臺灣歷史人物英雄榜呢？以下將依次介紹二位。

現代的家長早在小孩三、四歲時，就送去私立雙語幼兒園，書店英文書專區永遠聽得見年輕媽媽抑揚頓挫講英文故事，街上也常擦身飛過親子英語對話。台灣甚至有把英語立為第二國家語言的念頭。

本文從中研院臺灣史研究所檔案館嚴選兩宗館藏，透過「日記系男孩──葉盛吉」的個人觀點，與「臺灣總督府職員錄」的資料分析，重現日治時期臺灣人生活的光景。

簡單回顧一下白話文（宋朝以後就有大量的話本出現，都是以方言來創作，算是白話的一種，但我這邊說的白話文，是取代文言文，藉由白話體例作為學術、新聞或正式文書的文體。）與文言文的愛恨情仇。

一九三二年，鄰近新呂武溪附近的大關山駐在所發生了布農族人狙殺日人的「大關山事件」後，日本政府開始對內本鹿地區的原住民進行「集團移住」，以利誘或半威脅半利誘方式，將他們迫遷到鹿野溪、鹿寮溪下游的山腳地帶，但是仍然有些部落不願離開祖居地。

糖業過去在日本時代曾是南台灣最重要的經濟活動，如今走在屏東平原上，還可以深刻感受到盛況，斑駁的七分鐵軌、糖廠的日式建築、神社、諾大的甘蔗田等等，還有南部曾經流行過吃田鼠，就是因為啃甘蔗的老鼠，其肉質特別好吃，記憶所及，曾看過一堆人在田裡捉老鼠，看著人們追著老鼠跑真是有趣。

台灣民間信仰，為何如此多元與佛道不分？這是一個很簡單的問題，也是一個十分複雜的問題。最簡單來說，別說台灣的民間信仰分不清，從明朝以來，當時大多數的百姓就分不清了。別說百姓分不清，連許多專業的神職人員，老道長，大和尚，儒官員，也是分不清。 

因為參與學潮而慘遭退學，畫家陳植棋曾對日本人滿懷怨恨、抗拒赴日繼續學畫，卻在民主運動前輩一句話鼓勵下，前往日本留學。隨後他在短短幾年內拿下數十座大小獎項，點亮台灣人的驕傲。電視劇《紫色大稻埕》，演出他最耀眼的年少時代……

一提到以閩南語為主要語言的臺灣戲劇，你會想到什麼？是劇情超展開無極限的長壽鄉土劇、還是虛實撲朔、真假混雜的鄉野奇談神怪劇？有朋友看過《紫色大稻埕》的片段之後忍不住告訴我：「我本來以為又是搶家產、男女糾葛不清的連續劇，沒想到拍得還蠻精緻有深度的⋯⋯」

讓我們話說從頭。還記得在歷史課綱議題爆發劇烈衝突的前兩年，最熱門的歷史話題莫過於：你是「日治派」還是「日據派」？每當有人問筆者這個問題，筆者就會反問：「當你不自覺已做出抉擇，為自己對民族與國家的想像與他人爭論得臉紅脖子粗，再自覺正在為偉大的熱情與理想做堅持不懈奮鬥的時候，你有反思並看見這兩種主張背後都是種異化生命的意識型態嗎？」