夏珍專欄:孫文到底是誰的國父?

2016-02-26 07:10

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一個國父,要有幾個表述?遺像之爭還要爭嗎?

一個國父,要有幾個表述?遺像之爭還要爭嗎?

要求新國會沒事少找碴,似乎是一件困難的事。第九屆立法院才集會,民進黨立委忙不迭地提出各種「轉型正義法案」,包括高志鵬提出三項修法案:《中華民國國徽國旗法》、《總統副總統宣誓條例》及《宣誓條例》,主旨在廢除國父遺像,未來正副總統就職不必再向國父遺像行禮,沒想到馬屁拍在馬腿上,爭議數天後,民進黨主席、總統當選人蔡英文親自踩煞車,要求黨團以優先法案為核心,全力推動「社會關注的法案」。

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高志鵬推動此案不是這一時,國民黨席次遠遠過半數的上會期就提出,搞這麼一個通不過的修法案,只有四個字形容:沒事找碴,其實他也沒費力氣找,就當做(對獨派?)一個交代。這一屆新會期,國會生態丕變,他若不提沒人記得他曾經提過,遑論要求他兌現「初衷」。

其實,高志鵬說得沒錯,中華民國法律可沒定義「國父」到底是誰,不要說中華民國沒有,美國也不會將華盛頓入法為國父啊,也有人將班傑明.富蘭克林譽為美國國父,因為他是唯一簽署三份重要法律文獻(憲法、獨立宣言、1783年巴黎條約)的開國元勳,美國人對他們的敬重不會顯示在機關是否長要掛上遺像二百多年。

民進黨自黨外時期就不斷挑戰由國民黨一手定義的國旗國歌與國父,畢竟這些都是緣於國民黨,而非台灣人。孫中山是國民黨的總理,跟民進黨八竿子打不著,但未必和台灣人完全無關,第一位加入同盟會的台灣人是翁俊明,曾密謀刺殺袁世凱被捕,包括賴和、蔣渭水等七十多位台籍菁英都是同盟會成員;同盟會就是集合中國各個革命組織(在日本極右翼組織黑龍會協助下),並確認其政綱是孫中山提出的:「驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權」十六字綱領,孫中山在革命先烈們之中的領導地位,由是確定,即便難免時有所爭。

首稱孫文為國父者,與蔣介石對敵陣亡

最早稱孫文為國父的不是蔣介石,而是豫軍總司令樊鍾秀,孫文於一九二五年過世於北京公祭時,鍾所致送的巨型素花橫額大書「國父」二字,樊在一九三0年中原大戰時與蔣介石對抗而陣亡。直到一九四0年,國民黨第一百四十三次中常會決議:「尊稱本黨總理為國父,以表尊崇」,其時為訓政時期,國民黨說了算,國民政府通令機關、民間團體均稱「國父」,在黨則稱總理或國父俱可;隔年,南京的汪精衛政府的中央政治委員會第49次會議,也通過由陳公博提出的「手創中華民國之中國國民黨總理孫中山應尊稱為中華民國國父」之議案,並規定有關「公牘、教科書籍、報紙、刊物及一切文字稱述總理或孫先生時,均應改稱國父」。

至於對岸的北京當局或共產黨,稱孫中山為「革命的先行者」,二00二年的一分有關涉台用語的文件中,還特別規定「對台北國立國父紀念館不直接稱謂,可稱臺北中山紀念館。」不過,就像中共視宋慶齡為「國母」(當然沒入法),那孫中山不是國父誰能是呢?重點是,今年是孫中山誕辰一百五十周年(央行紀念套幣去年已發行),孫氏後人已表明希望能回中山故里紀念,就像抗戰七十周年,台灣不要,北京樂得接收,還恨不能一筆抹殺國民政府的抗日跡痕,中共能接收孫中山「遺產」,對全球華人是多大的一個象徵,不言可喻。

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