同性之間的愛戀與性行為在中國社會一直沒有消失過，費孝通（一九四七／二○○七：四四）曾說，「男女有別的界限，使中國傳統的感情定向偏於向同性方面發展。變態的同性戀和自我戀究竟普遍到什麼程度，我們無法確切說；但是鄉土社會中結義性的組織，『不願同日生，但願同日死』的親密結合，多少表示了情感方向走入同性關係的一層裡的程度已經並不很淺。」當異性之間正當的愛情發展渠道受阻時，就會產生替代性的同性結交現象，儘管它是不是同性戀尚不明確。二十世紀七○年代，由於男女戀愛極易遭致流言蜚語，恢復高考後的一些大學校園裡甚至出現一個班裡所有女生全部成雙配對的情況，她們可以毫無顧忌地垂下蚊帳同床共枕，而且女性之間的關係很類似於男女異性戀之間的角色扮演。但是，這些女孩「畢業不久後，飛快地、正常地結婚生子」（翟永明，二○○八：五二九）。在毛澤東時代，同性戀被等同於「雞姦行為」，它被視為資產階級的腐朽習性與封建糟粕，而女同性戀則被排除在這種「雞姦／同性戀」的類別之外繼續遭到忽視。由於缺乏同性戀觀念，很多同性戀者甚至一輩子都不知道自己是同性戀者。「陸姨」回憶起二十世紀六○年代末的一件事情： （相關報導： 幕後》賴清德競選團隊成軍 複製蔡英文勝選方程式 ｜ 更多文章 ）
我爺爺那個院，在圓恩寺―—就是鼓樓那邊有個板廠胡同，我記得挺清楚的，他家院裡有兩個老太太，兩人都長得挺秀氣的，一個特耍，另一個特溫順。就這麼兩人，這乾姊妹都發誓不嫁，兩個人就在家裡「帶髮修行」，她們用這種方式來掩蓋很多東西―—在農村裡，如果哥倆娶不上媳婦，就搭夥過日子，過去沒有人去笑話，只會笑話他們（沒錢）娶不起媳婦，根本就沒人會往這方面想。尼姑庵、廟宇裡面，這種事肯定特別多―—然後那倆……我還記得特別清楚，那時經濟特困難，每月食用油不是特少嗎？我就看著她們倆的日子過得又乾淨又俐落，特別精緻，不是要燒茄子嗎？她們還拿半鍋油來炸這個茄子，所以我對她倆印象挺深的。那時，她們倆和我爺爺一樣，也都是六十多歲的人了，都是胡同裡面從小一起長大的，她倆從小都是夥伴，她們之間的感情真的特親密，一點都不曖昧，就像兄妹似地坦蕩。她們也不避嫌，因為心裡沒有這一層（沒有意識到自己是同性戀）。（「陸姨」訪談，二○一○／二／十八）
「陸姨」在對現實中的同性戀群體有了更多的接觸之後，記憶裡的某些片段被激活，她的個人回憶和複述出現了多次記憶修復與重構，如將原有模糊的記憶凸顯對立，並進行類型化：「兩個都長得挺秀氣的，有一個特耍，另一個特溫順，就這麼兩人」。在這種表述中，她暗示著同性戀的角色劃分。「她們用這種方式（即她所謂的『帶髮修行』）來掩蓋很多東西」，而這種「掩蓋」是在「陸姨」的回憶中才意識到的；以及她的推測―—「尼姑、廟宇裡面這種事肯定特別多」和直觀的感覺―—「感情都真的特親密，一點都不曖昧，就像兄妹似的」。這對女伴內心的坦蕩促使她倆表面行為的磊落：「她們也不避嫌，因為心裡沒有這一層。」正是同性戀文化的缺失和父權制下對女性的集體忽視，才產生了這樣的「漏網之魚」。
