中國古代封建王朝有著根深蒂固的家天下思想，帝王把國家當作一家的私產，世代相傳，所以帝王經常把「普天之下，莫非王土」掛在嘴邊，它底下的觀點思維，從上到下，根深蒂固的是家的思維。唐宋元明清只是朝代的更迭，政權從一個姓到另一個姓，底層老百姓只要在自己的家園裡豐衣足食，不管你什麼人做皇帝，加上封建王朝的手並沒有直接伸到農村一級，很多時候基層社會依然依靠傳統來自治。在他們眼裡沒有什麼國家的概念，他們唯一寸土不讓的是自己祖祖輩輩生存的這片土地，那些打天下的政權也和基層社會達成了某種默契，你們軍隊來了，我們繳稅納糧，讓我們過安生日子就行了。
封建社會裡真正讓平民百姓產生危機感的是外族入主中原，他們擔心的並不是國土的淪喪，而是自己家園和文化的不保，所以歷史上的揚州十日、嘉定三屠，不單單是中原政權抵抗的結果，更多是地方上自發的抵抗造成的。明末清初，著名的思想家顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責”的號召，他這裡所指的天下其實和現代意義上的國家有很大不同，天下是一個很虛的概念，它更多側重于思想文化層面，顧所指的天下興亡，更多指民族語言文化的興亡。一些少數民族政權也意識到了漢文化的強大影響力，並沒有準備去消滅它，後來甚至被它同化，中原老百姓向他們繳稅納糧後，依然過起了自己的安穩日子，國家的觀念變得更淡薄了。
到了近代，滿清王朝積貧積弱，西方的堅船利炮打開中國大門後，並沒有讓廣大中國老百姓產生危機感，他們自己自足的小農經濟和現代文明幾乎是隔絕的。他們認為滿清的存亡和自己並沒有太大的關係，因為中國經歷了無數朝代的更迭，就算是洋人來了，也要讓他們生活下去。當英法聯軍火燒圓明園、八國聯軍侵華，京城周邊的老百姓給西方入侵者幫了不少忙，有些人依然認為幫一個政權成功推翻另一個政權是會論功行賞的。
後來隨著西風東漸，孫中山、康有為、梁啟超等一批思想先行者鼓吹救國圖存的思想，可是一群沉睡這麼多年的腦袋豈是一朝一夕能喚醒。就算到了國共鬥爭時期，人們對於國家的觀念還是視若無物，這可以從當年國共雙方的徵兵宣傳中看出端倪。當時國民黨的宣傳經常訴諸於國家民族，而共產黨的宣傳就是很直白的打土豪、分田地。結果跟著共產黨幹的人越來越多，國民黨卻不得不靠抓壯丁來補充戰力 ，最後的成敗可想而知。
中共奪取政權後，一直沒有放棄向人民灌輸國家的觀念，為了實現他們的社會主義理想國，甚至打破傳統的家庭格局，讓每個人都成為國家大機器上的螺絲釘，國和家的界限越來越模糊，真正屬於家的東西越來越少，一切被冠以國家的東西都顯得那麽高尚。國家名義上是屬於人民，但是權利依然是掌握在少部分人手中，最後一切屬於國家的東西都成了這部分人瓜分的資源。
在當代中國，家國不分最直接的表現就是公私的不分，哪些財產屬於國家，哪些屬於私人，恐怕中國政府自己都搞不清楚，也不敢搞清楚。如今鬧得沸沸揚揚的海航集團就是一個典型的例子，很多人第一眼的印象會認為，它是一個大型國有企業，但是你仔細去查，卻發現它成了所謂的民營企業，變成了少數人的私產。這樣的公私不分在地方上還有很多表現，一些農民種了幾輩子的田地，政府憑藉一紙徵收公文，不管你願不願意，它們就變成了屬於國家的土地。你祖祖輩輩生活的房屋雖然是屬於你的，但是它腳下的土地卻不屬於你，名義上屬於集體和國家。看到那些打著釣魚島是我們的標語的中國人，會覺得他們很可笑，中國哪塊土地是屬於你們的呢？你們只有暫時的使用權罷了。
中國有首歌曲《國家》很好地闡述了國和家的關係，它說家是最小國，國是千萬家。這並不意味著家和國可以畫上等號，屬於家的東西不一定屬於國，屬於國的東西也不一定屬於家，如果兩者之間的關係糾纏在一起，也是容易引起糾紛的地方，中國如今的社會現況完全印證了這一點。
中國有句古話：親兄弟，明算賬。意思是就算是親兄弟，也要把彼此之間的財物帳目算得清清楚楚。其實國和家的關係也是這樣，心裏只有家沒有國是自私，只有國沒有家是虛偽，家國不分更是衝突的源泉，理順兩者的關係纔是治本之道。 （相關報導： 長平觀察：習近平在倒車還是飆車？ ｜ 更多文章 ）
＊作者為流亡的寫作愛好者
