「笨蛋，問題在政治」，乍聽這句話，有些人直覺的反應會是「問題不是在經濟嗎？怎會是在政治？」其實，這種反應，某個程度，是受1992年美國民主黨籍總統候選人柯林頓的競選號召「笨蛋，問題在經濟」所影響。的確，比爾柯林頓（Bill Clinton）當年這句響亮的選戰口號，不但精準地設定他的整體選戰策略，最後讓他贏得總統寶座；另一方面，卻也沒想到讓這句膾炙人口的選戰號召在世界各地流行，台灣只是其中之一。
然而，經濟景氣衰退固然是美國1990年代初期的現象，但並不表示「經濟問題」永遠是任何國家在任何時代都是最重要的問題。在不同的國家，不同的時代，會有不同的問題，例如宗教、階級、種族、族群、奴隸制度、專制獨裁、自由化、民主化、人權、憲政體制、戰爭與和平等等，而政治更是貫穿其中最重要的因素與問題。關於這一點，已故的專研威權統治和民主崩潰的美國耶魯大學教授璜林茲（Juan Linz）就曾斬釘截鐵的指出，除了社會、經濟與文化的長期結構性變數會制約一國的發展外，影響人類禍福最重要的短期變數就是「政治的變數」。
當我們講「笨蛋，問題在政治」時，政治到底指涉什麼？為什麼問題在政治？這就回到政治學ABC的問題了。記得那些年，當我在東吳大學教授「大一政治學」時，學期一開始，通常會用四到六小時去探討「政治是什麼？」可見這問題並非三言兩語就可以講的清楚的，尤其對初學者或非政治系科班出身的人而言，更是如此。
一般人想到政治，可能會直覺地有以下反應：政治是無止盡的權力鬥爭；政治是一種高明的騙術；政治是齷齪的、骯髒的、黑暗的、可怕的、腐化的；政治是狡詐、欺騙、支配的代名詞；政治是一群令人厭煩的人在搞的把戲；政治只是少數人的遊戲，和一般老百姓的生活無關。」以上這些對政治負面的描述或觀感，或許是來自個人生活的經驗，或許是人們代代相傳的信念。這一類對政治的認知與評價，沒有對或錯，只不過並非我這本書中所說的「政治」。
一般人對「政治」的厭惡或反感有其社會根源。不過，在西方兩千五百年政治思想史中，對「政治」（Politics）一詞，不乏有正面的意涵。
亞里斯多德(Aristotle)，這位西方政治科學之父，就說：「人依其本性乃政治的動物。只有在政治社群中，人類才得以過著良善的生活。所以，從事政治活動是一種美德。」
盧梭（Jean-Jacques Rousseau），法國近代最偉大的哲學家之一，說：「唯有透過所有公民直接且不斷的參與政治生活，國家方能追求普遍的良善，或形成全民的意志。」
彌勒（John S. Mill），英國近代最傑出的自由主義哲學家之一，說：「參與公共的事務，具有啟蒙、教化的功能，它促進個人在人格、道德和知識上的發展。」 （相關報導： 筆震觀點：蔡英文的「台灣價值」只為抹黑與鬥爭 ｜ 更多文章 ）
亞當斯（John Adams），美國開國先賢之一，從另一個角度說：「我必須研究政治與戰爭，如此，我的子女才可能有自由去研究數學與哲學…為了他們的孩子有權利去研究繪畫、詩歌、音樂、建築等等。」
