梵蒂岡與兩岸的發展有兩個重要的觀察點，一是當習近平主動邀教宗方濟各前往中國大陸做牧靈之旅時，意味著就是中梵建交的那一刻；一是教廷主動召回駐台北的代辦，並且訓令這位代辦不用再回台北而改往北京時，也就是中梵建交的時刻。
很抱歉，主動權全部都不在台北，而是北京。觀察這次香港榮休樞機主教陳日君會跳出來「寧願做中梵建交的最大障礙」事件的效應裡，北京都沒有一句官方的話語，教廷的國務卿帕羅林樞機（2018/1/31）卻主動說明而且是「意有所指」地暗批陳樞機「提出相反的言論，因而引起混淆和矛盾，而感到震驚及遺憾。」從這樣的反應就可以看出北京一直都是中梵建交的主動者。
回到事件本身，陳樞機在1/29的網誌上主要的論述就是兩名獲教廷任命、但不獲中國承認教區主教，分別是汕頭教區的莊建堅主教和 ，被要求「退位讓座」給由中方自選自聖的主教黃炳章和詹思祿，黃、詹兩人目前未被教廷所承認，而且黃炳章還是中國被教廷「絕罰」的非法主教。
教廷的帕羅林樞機會花這麼大力氣跳出來說明，顯示這裡面的誤解／曲解真的不少，首先，讓兩位忠貞於羅馬的地下主教退位，換上地上會的主教來牧養羊群，這樣大的政策變化，帕羅林的解釋是「在中國沒有兩個教會，卻有兩個蒙召逐步走向修和的信徒團體」，而處理地上／地下教會的共榮合一就是要採取同一個主教，所以兩位地下主教要先行退位，地上教會主教才有可能接手動融合。
其次，帕羅林的另一個依據就是榮休教宗本篤十六世在2007年寫給中國天主教徒信中的指示，即「與合法的政權持續衝突並不能解決現存的問題」。因此他的談判團隊在和北京每三個月一次的秘密會談中，在主教任命問題上，中梵雙方已達成共識採取「越南模式」了，而今教廷的談判代表更主動地讓地下主教「退位」，這樣的尺度無疑地比「越南模式」還要寬鬆，等於是教宗未來得全部接受中方的「官派主教」（雖是自選自聖，但是基本上都是國家宗教局早就安排與同意的人選，談不上民主選舉，基本上還是官派）。
如此退讓的結果，不只是主教任命權的旁移，更重要的是為了推動「同一個教會」的大方向，所有的地下平信徒被迫必須要出面參與地上教會的彌撒，這些原本就因為不同意中國共產黨與愛國會的信友們，本來就是隱姓埋名式地在各地採取秘密參與彌撒的方式來禮敬天主，如今等於是讓他們「完全曝光」，請問帕羅林樞機，你讓這些長期以來就是羅馬最忠實的教友們「情何以堪」？難怪這兩位地下主教要老淚縱橫，一方面是教宗的話不能不聽，另一方面長期被中共迫害，卻因著教宗的一個讓步，地下主教與教友就被迫與地下教會「合一」，任地上的愛國會「宰制」。帕羅林的談判團隊壓著「同一教會」的立場來要求地下教會，無形中等於是「為合一而合一」，封中共直接壓迫地下教會現身。這樣做完全違背了基督宗教的信仰，請問陳日君樞機此時不跳出來為地下教會主教與教友請命還待何時呢？ （相關報導： 觀點投書：由M503航線「附帶損傷」看無法理解的「總統意志」 ｜ 更多文章 ）
先教宗若望保祿二世，生前推倒了東歐鐵幕的高牆，讓天主主教會、基督信仰能夠恢復自由信仰。他在面向中國時就希望能夠踏上中國的土地。可是他也了解到地下教會在這個受到中共宰制的土地上的壓迫，因此聖座給予地下教會某些特權，其中他還為中國保留了一席「默認的樞機」。這位天天為中國祈禱的教宗留下他的遺願──面向中國。
