近年ACG界流行一個叫「聖地巡禮」的概念，就是去作品中出現的現實場景旅遊，淺者拍照打卡，深者考察一切相關的民俗、歷史、文化。如果還有興致，就把遊記整理成書，也就可以在展會上販賣，即便它比不上真正專業的旅遊書和歷史論著，但至少把這份愛好傳達出來了。
其實這種旅行一點也不新鮮，只是安上「聖地巡禮」這麼一個半戲謔半崇拜的名目以後，和刻板印象中ACG愛好者的「宅」屬性形成反差，而能有話題性，又能引發各種提振地方經濟、發展深度旅遊、文化資產活化再生之類在官面上很體面的想像，於是就這麼叫了下來。
而如果你把這詞拿給文史科系的同學、老師看，反應很可能會是：「－－這不就是『現地考察』嗎？」
是的，走出書齋、尋訪實跡這種事，我們兩千多年前就在做了，最顯著的例子就是太史公司馬遷，他不只是自己想去，還是父親全力培養、支持他去考察實地，與文字記載相印證。於是在《史記》各篇末段的「太史公曰」中，我們偶爾會看到一些親眼參觀古蹟、或和當地父老談話的概要，這便使前面的記述更加富有生氣。
就算不提《史記》這種經典著作，「現地考察」也不會是什麼被埋沒的方法，頂多是被暫時遺忘或刻意忽略，畢竟古代交通不便，不是每個作者都有條件到實地去走一遍；但只要條件許可或剛好順便的話，他們當然就要大書特書一番，而這樣寫下來的文章也就會讓人高看一眼，默認你有書上看不到的更多料。
1999年，爾雅出版社出了一本《杜甫的五城》，作者賴瑞和老師是台灣大學畢業，再去美國留學專研唐史，而在兩岸開放探親旅遊後，於1989到93年來了九次大陸，坐火車壯遊了幾萬公里，印證了杜甫蹤跡和各種歷史故事。這本遊記既暢銷又廣受好評，好像還得過年度最佳散文集，我也讀了好幾遍，以至後來進了歷史系也繼續關注他的動態，近年在書店裡看到他《唐代基層文官》《唐代中層文官》這些相當硬的制度史專著，都還會拿起來看一會。如果他沒寫過那些生趣盎然的散文，不同專業方向的我大概也不會去翻這些專書。
這個月，又發現了一本2019年出版的《問彼嵩洛－中原訪古行記》，作者是來自不同專業領域的十名青年學者，他們在2018年自行組團去河南遊覽了八天，然後就自己的所學，各寫一篇和此行相關的文章（有兩人沒交，再拉了一篇朋友的升仙太子碑論文）輯成此書。用同人圈的術語來講，就是「合同誌」。
通常我們看合同誌，也就是各水一篇堆出一個磚頭，不必強求認真，豐儉由人，快樂就好。然而學者這種生物，就算在隨意狀態也是很認真的，而且此行是他們自己組的團，不必作任何官樣文章去應酬什麼組織，於是這本書就很有看頭了。
