《簡又文回憶錄》包括第一部：《重生六十年》，第二部《西北從軍記》，第三部《宦海飄流二十年》，第四部《我研究太平天國史的經過》。今僅就第四部中，節錄兩篇文章。
開始
我研究太平天國史的興趣，最初是在民國七年（一九一八）發生的。距今適屆六十年了。追述已往的經過以留紀念，可算是一篇別開生面的「歷史的歷史」，也可稱為「治學回憶錄」。
是年冬，我第二次負笈渡美，入芝加高大學研究院深造，專攻神學、宗教學。一日，偶在圖書館得讀史丕亞博士所著的一本傳教史（Robert E. Speer: Missions and Modern History）；其第一篇是敘述評論太平天國的。當時，擧世多未清楚認識太平天國之革命的真相和意義與性質，故常有誤解及歪曲史實之處。史博士苦心蒐集大量可靠而難得的資料，精心研究全役之史蹟，旁徵博引，撰成此篇，主持正義，立論準確，下筆嚴正，態度公平，糾正謬說，表彰真相，以為此曠代的革命大運動辨誣及表白，無異「洗寃錄」也。他敘述外人反對及醜詆太平天國之四大理由之後，自下斷論云：「然而這一大問題（即關於太平革命之是非善惡）並不能作如此簡單及概括的答案的。而且已往久經埋葬了的問題，總有復活的方法而要求簇新的答覆的。」
他於是博引證據，逐一駁覆，而陳出新的答案，合理正確，足為「太平軍」一洗沉寃。其間，他有一警句，最能表現他對太平革命之真知識，他說：「大平革命是中國人民對於滿洲治權之永遠不滅的仇恨表示。」（按：在此書出版之同一年，光緒卅年一九０四，國父孫中山先生根據春秋大義而推許太平天國民族革命，見漢公著〈太平天國戰史序〉。一東一西，無獨有偶，各抒己見，作此創新偉論，可云巧合，是皆不朽的、正確的論斷也。史博士全篇，我曾節譯，載《大陸雜誌》卅七卷七期，民五七年十月。）
史博士這一篇，於洪秀全之神秘經驗、宗教信仰、革命活動、與太平天國之創建及理想，一一詳述，夾敘夾議，為我以前所未知未聞者，令我大為興奮，印象至深。由是，對於研究太平歷史開始興起永久的、濃厚的興味，以迄今日從未稍減，只有隨日增加而已。自此，我決定以「太平天國基督教」為考取博士論文題目。領得碩士之後，在圖書館搜索有關太平史的英文書籍，一一細讀，劄記要點。過了多時，頗有所得。方擬著手撰著，忽接父親來電言病重，著即回國。我持電向主任教授請教行止。教授既知我是獨子，即正色作答曰：「倫理責任，不可卸也；博士之考得，不過一時之虛榮與個人之快意事耳；此時不得，俟諸他日可也。」我遂棄學回國侍養。未幾，父疾有瘳，烏私稍遂。但以後再無渡美從學的機會了。此為民十年間事（一九二一）。 （相關報導： 【Gene思書齋】曠世奇才逝世500年 達文西生前可能是被耽誤的「筆記家」 ｜ 更多文章 ）
此次回國，雖未得有博士學位，但除了太平史料劄記之外，我卻帶回了一種最為重要、最有價值的治學工具。那即是科學的歷史方法。原來芝加高大學諸教授中，有好幾位專家是早年留學德國的，所以他們所傳授的治學方法，乃是一脈相承的享有盛名的歷史學派，復發揚光大之，成為成績斐然的大學者。我受了他們多時的訓導，得其精神與方法，是故以後一生獨立治學，皆秉承師訓，恪守軌道，一是以此歷史方法學專門研究太平史，旁及他門學術。
