劉君祖專欄:排難解紛不如及早化解於無形

2019-10-20 05:50

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(取自劉君祖經典講堂)

(取自劉君祖經典講堂)

訟卦在需卦之後,師卦之前,也是人生事業經營難免遭遇的境況。需代表生存需求,飲食男女、財貨名位等。不同的利益團體各有所需,為爭取資源,就會爭訟不休,若不得適當調解,就會喋血街頭、大動干戈。

訟卦卦辭雲:「有孚。窒,惕,中,吉。終凶。利見大人,不利涉大川。」「孚」是誠信,兩造爭訟時,得有解決問題的誠意。「窒」是強制壓抑怒氣,「惕」是謹慎小心,「中」是不走極端,這些都做得到便吉。爭訟不是好事,愈早解決愈好,纏訟經年幹到底,必凶。敗訟勿論,即便勝訴,也耗損無限心力,而且難免結怨。爭訟時,利於遇到公正明智的仲裁者,作出合宜的調解和判決。內部不和,當然不利於往前再涉險難。

訟的卦像是上卦乾剛,下卦坎險。組織裡居上位的人剛猛不屈,在下位的人心懷險詐,當然易起爭端。韓非子有句名言:「上下一日百戰。」道盡了個中鉤心鬥角、各懷鬼胎的情狀。訟卦六爻除九五外,皆不當位,都想蠢動惹是生非。九五陽剛中正,爻辭雲:「訟,元吉。」即卦辭所利見之大人,為全卦能獲善終的關鍵。經過九五的調解和仲裁,其他各爻多放棄爭訟而獲直。唯獨上九硬幹到底,其爻辭雲:「或賜之鞶帶,終朝三褫之。」《小象》雲:「以訟受服,亦不足敬也。」鞶帶是官服,表示上九有可能勝訴而獲榮祿。但搶來的地位不牢靠,一天中會被三次脫去官服,現代法學用語「褫奪公權」,即由此而來,而且無法贏得別人的尊敬。

20191017-(取自劉君祖經典講堂)
(取自劉君祖經典講堂)

興訟時,排難解紛固然重要,最好是連訟都沒有。老子說得好:「和大怨,必有餘怨。」好的刀口藥,不如不拉口,這就需要防微杜漸的功夫。孔子說:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!」訟卦《大象傳》雲:「天與水違行,訟。君子以作事謀始。」做任何事,一開始就得考慮爭訟的可能,而及早化解於無形。

訟卦除了指兩造間的衝突外,也涵括個人修行上的自訟——即所謂天人交戰。除山中之賊易,除心中之賊難。自古聖賢豪傑,都得在這關口上接受磨煉。

需的卦像是上卦坎險,下卦乾健。健行遇險,雖有所需,也得暫待。卦辭雲:「有孚。光亨貞吉,利涉大川。」等待須有誠信,光明亨通,守正則吉,利於渡過一切險難。《易經》處強調誠信,在號召天下人忍耐眼前的困苦,為光明的遠景而奮鬥時,更須誠實不欺。若本身即無自信,心存機詐利用,則一定過不了關。

需《大象傳》雲:「雲上於天,需。君子以飲食宴樂。」九五深處坎險之中,爻辭雲:「需于酒食,貞吉。」在困境中等待,尤其是長期等待,須自調養身心,不能一直繃緊備戰。該吃就吃,該喝就喝,該玩就玩,氣定神閑,從容應對,這才是一流功夫。

20191017-(取自劉君祖經典講堂)
(取自劉君祖經典講堂)

春秋時吳越相爭,越王句踐「臥薪嚐膽」的故事膾炙人口。十年生聚,十年教訓,堅忍復仇的意志可觀,但恐非長期奮鬥的正道。事實上,越國滅亡吳國後,代而爭霸中原,成就格局有限,而且並無建樹,只是苦了吳越兩國的百姓。復仇之火,未必能造就人,可能會毀滅人。句踐一生,其實乏善可陳,失敗時拖著大家一起受苦,成功後又嫉殺功臣。史書上稱他「為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂」,好一副慘痛的形象!

需初九《小象》雲:「需於郊,不犯難行也。」在郊外勒馬止兵,不願親身涉險,是明智的表現。九三爻辭雲:「需於泥,致寇至。」《小象》雲:「需於泥,災在外也;自我致寇,敬慎不敗也。」九三陽居陽位,堅剛過甚,冒險犯難的結果,深陷泥沼,一時難以掙脫。這完全是自找的,怨不得人。事已至此,必須審慎小心,步步為營,以免敗亡。

師卦的卦像是上卦坤順,下卦坎險。兵行險著,天下歸順,道出戰爭的真意。坤又代表群眾,用兵必須動員眾力,趨之赴險。《序卦傳》雲:「師者,眾也。」企業遭遇經營危機時,單靠經營者和幹部撐持,是不夠的,必須讓全體員工都有危機意識和戰鬥意志,殫精竭慮,共赴險難。

20191017-(取自劉君祖經典講堂)
(取自劉君祖經典講堂)

師卦卦辭雲:「貞,丈人吉,無咎。」丈人是老成持重、戰技精熟的將才,為師卦制勝的關鍵,在卦中就是指唯一的陽爻九二。其爻辭雲:「在師中吉,無咎。王三錫命。」《小象》雲:「在師中吉,承天寵也;王三錫命,懷萬邦也。」九二正居坎中,得六五授權重用,險中求勝,以遂勤王安民之志。行師首重紀律,絕不能因循散漫,所以初六爻辭雲:「師出以律,否臧凶。」「臧」是善,「否臧」是不善,軍隊紀律不好,必遭兇險。

師卦的特性在《彖傳》中有很完整的說明:「師,眾也;貞,正也。能以眾正,可以王矣!剛中而應,行險而順,以此毒天下而民從之。吉,又何咎矣!」戰爭難免殺傷,也要求兵員配合軍令,犧牲奉獻。只要師出有名,搞清楚為何而戰,為誰而戰,又能慎選將才指揮調度,以此荼毒天下,群眾也會跟從的。

動員整頓,絕勿手軟!匹夫之勇、婦人之仁,只會礙事,無法成就師卦之吉。

*作者為中華奉元學會理事長,咸臨書院山長。本文原刊《劉君祖經典講堂》,授權轉載。

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