一名男子身著粉色清涼裙裝，蹲在地上擦地。鏡頭曖昧地緩緩上移，數次掠過裙擺，男子朝鏡頭害羞一笑。畫面一轉，一名西裝女性正專注工作，她走近男子，輕撫他的頭；隨後一個小男孩抱著一箱「好丈夫」拖把走向男子，說這是送給他最好的禮物。
評論區裡，不少網友寫道：「這個辣弟（對應『美女』一詞的新造詞）好美」，或「這才是真正讓我想下單的廣告」。
這段影片首發於抖音，並非真實廣告，而是對傳統「好太太」系列家居廣告的性別反轉創作。這個夏天，「性轉」已成為中國互聯網上最受矚目的創作熱潮：數以千計的創作者湧入這股潮流，借助升級至 Seedance 2.5 版本的 AI 影片生成模型，製作出各類性別對調的短片，迫使觀眾重新審視日常生活中最常見的性別刻板印象。
在抖音上，「性別反轉」話題標籤已有2.1萬人參與，累計播放2.7億次；對應「美女」一詞而生的「辣弟」標籤參與人數達3.1萬，播放量達11.3億次；「女性視角」標籤則有8750人參與，播放量超過4.2億次。
來自湖北的田女士和嘉女士，今年7月一頭栽進這股性轉創作潮。過去三個月裡，兩人的帳號已產出100多條性別對調版本的影視劇及廣告片段，吸引超過100萬粉絲、逾1150萬個讚。
「我們原本只是抱著『大不了無人問津』的心情做影片，沒想到會有這麼多人喜歡我們。連年紀很小的妹妹也拍影片聲援我們，我的家人不再催婚，也少用了侮辱女性的詞彙，這讓我很感動，」田女士說。整場採訪中，「感動」是她使用頻率最高的形容詞，也是她影片評論區裡最常出現的字眼。
什麼是性轉版廣告
這股潮流源於諷刺性別偏見的博主「阿喵」。過去兩年，她持續針對中國社會的重男輕女現象、性別暴力事件與性別不公創作短劇小品。今年年中，她發起倡議，號召網友與她一起拍攝性轉版短片——許多場景只要把男女角色對調，日常敘事中固化性別偏見的痕跡便立刻顯現。
於是，經典的「好太太」系列廣告以「好丈夫」的形象重出江湖：鏡頭前穿著清涼的不再是女性,而是男性。另一段影片裡，四五名穿著寬鬆T恤的女性簇擁著一個妝容精緻、身著露臍裝與超短裙的男孩，男孩自稱「小蛋糕」，撒嬌要求大家都寵著他，女性們只是相視一笑。「昭妹」這個名字也被創造出來，作為「招娣」（意為招來弟弟）的對照組——在這個性轉世界裡，女孩成了家庭裡更受期待誕生的性別。
田女士和嘉女士都曾是全職廣告人，親眼見過整個行業如何透過客戶要求與市場期待，將女性身體高度性化、無視女性的真實感受。田女士坦言，剛開始製作性轉影片時，她感到一種前所未有的暢快：「原來這些男的這麼多年一直這麼爽。」
田女士說，做性轉影片的第三個月，她盯著工程文件裡生成的「辣弟」，忽然生出「他真的好美」的感受。她形容，那一瞬間，這個角色就像一個可以被她任意操控的水晶球擺件——沒有自己的靈魂，她能隨意拿捏他的妝容、服飾、動作與表情，讓他在鏡頭前做出任何她想要的動作。田女士說，那是她第一次如此清晰地感受到「客體化」的力量。
「如果說反轉影片對我來說最大的影響，是讓我更深刻地意識到，這種結構性的異化下對女性的忽視，它由來已久，又根深蒂固。」田女士這樣說。
一場「新文化運動」
在中國互聯網上，性轉浪潮並不止於影片與場景創作，網友們進一步要求重新審視語言本身的規訓力，從日常用詞入手改變性別敘事。這場運動主要從三個層面展開：日常用語、童話與民俗故事的敘事，以及女性歷史的可見度。
BBC中文2024年已報導，中國網民要求重新審視日常用語，避免用詞在潛移默化中固化性別刻板印象。例如形容人做事拖泥帶水、瞻前顧後的「婆婆媽媽」一詞被認為帶有性別偏見，網友主張改用「公公爹爹」——在「矯枉必須過正」的號召下，一場造字造詞運動由此拉開序幕。
網民也開始反思，中文裡許多女字偏旁的字都帶有濃重的侮辱意味——正如歌手譚維維在《小娟》中所唱的奸、娼、婊、婪等字。以「婊」字為例，本義是指衣著華麗、注重打扮的女子，近代卻演變為一個純粹的侮辱性稱謂。「嫉妒」一詞也被指存在問題：兩個女字部首連用，隱含女性彼此傾軋的刻板印象，網友主張改用更中性的「忮忌」一詞，率先採用這一寫法的新聞與出版機構因此受到網友追捧。
童話與民俗故事同樣被要求重新解讀，因為它們是最樸素、最直接觸達年輕一代的敘事形式，其影響貫穿幾代人。牛郎織女的故事被重新定性為一場性別暴力事件：牛郎偷窺並盜取仙女的羽衣，強行將她留下；童話裡常見的女巫反派形象，也被重新詮釋為「一名博聞強識的女性，在父權制的裹挾下做出妥協」。
21歲的博主「椰樹特洛夫斯基」在8月初加入這股潮流，隨後一個月內發布了四條性轉版童話故事，吸引超過4萬名粉絲。她出於安全考慮，要求匿名接受BBC中文訪問，並將自己的創作靈感與思考，歸結為「女本位」思想的覺醒。
「我以前很喜歡看童話公主故事，最近才意識到這些故事對女性有很多規訓，而且是潛移默化的影響：對外貌敘事的盲從、習慣性期待被他人拯救等。其實原著裡的仙杜瑞拉身上還有很多珍貴的品質，像善良、堅韌，這些才是女孩子們真正值得學習的地方。」
女本位、父權制、強女敘事、弱女敘事……這些原本帶有學術色彩的詞彙，如今大量湧現在中國互聯網上。與BBC中文對話的5位博主無一例外都使用了這些詞語——它們已經成為中國社交網絡上的常用語。
網友們的挖掘並未止步於此，她們開始自發搜尋歷史上被埋沒在男性敘事之下的女性。武則天的政績被重新審視；傘的發明者，也從相傳的魯班，考證修正為他的妻子雲氏；嘉靖年間改良製窯工藝的「一位無名女子」的貢獻也被重新肯定。在中國正史裡，留名的女性向來甚少，「某氏」「佚名婦人」「某某之妻」等稱謂，常常一筆帶過許多做出卓越貢獻的女性——如今，中國網友開始追溯她們真正的名字與故事。
「明明她們人數眾多，卻連一個名字都沒有留下。現在我們講述她們的故事，未來的女孩們就會知道，自己擁有無窮的可能性，而她們也是歷史的一部分，」田女士說。
阻力：AI 的侷限與平台的謹慎
田女士告訴BBC中文，如今製作這些影片明顯輕鬆許多，這在很大程度上要歸功於今年Seedance 2.5的迭代升級。這套AI影片生成系統讓她們不必再尋找合適的演員拍攝，既能更好地還原原片的「氛圍」，也能擺脫實際拍攝場景的種種限制。
但這種擺脫並不徹底。田女士說，製作影片前，她們會先建一個去性別化的「白模」角色；可只要給這個角色套上一件普通裙子，模型就會「智能」把他變成大胸、大波浪捲髮的性感形象，即便她反覆告知AI，這是一名穿裙子的男性，AI依然難以理解。
此外，她們的影片時常遭下架，平台給出的理由也頗為含糊。有時說她們讓男性角色穿得太少，但穿得更少的女主播，依然能在同一平台直播；有時平台則指她們「挑起性別對立」。
田女士笑著說：「作為一個博主，每次哪個影片流量特別好，我就會擔心它是不是快要被下架了。所以有時候一個影片播放量衝到幾百萬，為了避險，我反而會自己把它隱藏起來，過段時間再放出來。哪有博主像我這樣，害怕自己流量太好的？」
嘉女士補充說，抖音平台本身似乎也在學習如何把握性別議題討論的尺度，「最近明顯比6月的時候好多了。」
田女士說，自從開始製作性轉影片，她的後台訊息每天都「非常精彩」，上百條留言湧入：有些是言辭難聽的男性留言，但更多是來自各地女性的肯定與感謝。
「之前還有位大姐，看得感動想直接給我們打錢，我們拒絕了好幾次她還是堅持，最後我們沒收，但真的很感動，」田女士說。
學者：並非完全是進步
英國曼徹斯特大學數位社會學講師葛亮向BBC中文表示，這波性轉潮流有明顯值得肯定之處，但也存在固有的局限，最終能走多遠，取決於外部環境的發展程度，以及這場出圈的性轉影片熱潮能否被推向下一個階段。
葛亮指出，AI生成影片作為一種更平民化的實踐，本身就能讓更多人反思既有的固定性別表達，也讓女性主義與酷兒文化，隨著影片與用詞，滲入日常生活。從積極的一面來看，這種操作置換甚至顛覆了「男性凝視女性」的傳統位置，為女性贏得了更多元的表達空間。
葛亮同時提醒，這種性別反轉終究沒有跳出二元性別、異性戀的框架體系，本質上只是形象的簡單對調，對整個社會結構所能形成的挑戰依然有限，稱不上顛覆性的力量。更何況，就目前而言，這種創新仍停留在分散的民間個體層面，依賴興趣驅動生產與傳播。
葛亮還指出，AI技術的迭代大幅降低了這些影片的生成門檻。在泥塑影片盛行的年代，創作者至少要學會剪輯、製圖才能完成創作表達；但在AI時代，任何人都可以借助AI還原自己想像中的場景——學界稱這一現象為「AI民主化」。
「但也應該注意到，AI本身是訓練數據被高度污染的產物，這會限制創作者的表達。」葛亮說。
「這波潮流究竟能走多遠，還是要看整個外部環境能把它推到什麼高度，同時也依賴創作者之間的團結。但就目前來看，即便在女性群體內部，關於『什麼樣的人可以被稱為女性』依然存在衝突與爭議——不僅是順性別女性與跨性別女性之間，還有已婚女性與未婚女性之間……這種內部的割席，同樣削弱了團結向前的力量，」葛亮說。
田女士也提到，她發布影片後，同樣收到過網友的質疑：一個強悍的女性，為什麼仍然要穿高跟鞋？一個處於權力上位的女性，為什麼還需要維持火辣的身材以保持性吸引力？
