看到新聞報導，臨危受命擔任光復鄉救災總協調官的季連成因為表現贏得矚目，傳出他明年可披綠袍選花蓮縣長。對這個消息搖頭三歎！
特別聲明，我絕不反對季將軍去選舉，甚至贊成老百姓肯定的人擔任政治領袖，可是對現今台灣每件事都要扯上選舉，覺得真是沒救了。
中國最古老的一部經典《尚書》就說了：「奚我后，后其來蘇。」戔戔七個字，人民渴望一位能人來解除苦難的心情躍然紙上——「后」就是君王，誰能解除我的苦難，他就是我的君王。
歷史上第一位，也是最具代表性的「后其來蘇」故事，就是大禹治水。但即使是這麼一個萬眾歸心的故事，仍有各種陰謀論流傳。
首先，堯徵詢「四岳」（各方部落長）治水人才，四岳推薦鯀，但是堯不喜歡鯀，四岳仍建議「不妨試試看」，才讓鯀擔任治洪總指揮官。後來鯀治水無成，舜將他斃了，但舜仍指派鯀的兒子禹主持治水。而禹成功了，於是舜將帝位禪讓給禹。
最先提出疑問的是屈原，他在〈天問〉中質疑：鯀以工程尺度（鴟龜）治水，即將功成，帝為什麼殺他？禹完成了父親的志業，為何功罪不同？太多疑問引出更多議論，包括《山海經》記載：鯀盜取了天帝的息壤（一種能夠自己生長、膨脹的神奇土壤，用息壤修築的堤壩，洪水長一尺，堤壩也自動長一尺）阻擋洪水，因此天帝命令祝融將他「殛」了。
由這個神話引出的理論是：鯀的部落最會堆土築城，是中國築城的先驅，此所以四岳推薦由鯀來治水。而堯不喜歡鯀，是因為鯀反對堯禪讓給舜，所以舜斃了鯀。但舜仍然要禹來治水，因為禹才有築城治水的技術與團隊。而禹的功勞太大了，天下人都感念他、肯定他，因此舜只好順應民意，禪位給禹。
以上所述幾乎完全沒有考古依據且和歷史記載不符。所謂歷史記載一般是指《史記‧五帝本紀》，而《五帝本紀》所載大多也是前人口述而非文字記載，那其實應該稱為「傳說」。
我要說的是，上述說法用今天的語言就叫做「陰謀論」，如果事情發生在今天，媒體就會製造出「堯舜幫/派/系」和「鯀禹黨」，一切都以權力、接班角度解釋。
那會有什麼不對/不好呢？答案是：人民的苦痛被排到最末。
這跟季連成選不選花蓮縣長有什麼關係呢？我對傳聞感到不舒服的地方是「披綠袍」，不是我對藍綠白有好惡，而是一位有能力解除人民苦痛的人，很可能因此被貼上政黨標籤，從此他怎麼做都變成為選舉鋪路。
拜託，讓能救災的人好好救災吧！ （相關報導： 風評：一場沒人做錯事的災難─馬太鞍溪堰塞湖之悲 ｜ 更多文章 ）
＊作者為專欄作家。
