台北政壇最近紛紛打聽總統的文稿小組是由誰主筆，因為賴清德的「團結十講」已快變成「災難十講」，而且是親者痛仇者快等級的災難；總統演講何等大事，不容一點錯誤，但賴清德到目前四講犯的錯，從歷史錯誤、事實錯誤、到價值觀偏差、政治不正確等各種錯誤不一而足，快要成為大團結大露餡的洩底之旅了。
總統文稿不出錯當然只是低標，總統演說的高標是不但可以團結當代人，更有可能激勵後人，如美國小羅斯福總統的「我們唯一要恐懼的就是恐懼本身」，或是甘逎迪的「我們今天都是柏林人」都是改變世界等級的演說；作為台灣總統其實不應將自己看小，因為一言一行必然有關敏感的地緣政治，一篇文稿就可能牽動戰爭與和平，總統講稿因此是高難度的政治藝術，如中研院院士朱敬一就曾提到，要幫中華民國總統撰寫就職演說，聽眾有三組人：維尼、跳虎與台灣人民。要怎麼寫，才能夠精確傳達訊息，讓台灣人民感覺安全、讓跳虎安心，也讓維尼安靜？這樣的大師之作大概是中華民國總統該追求的高標，但這門演講的藝術在台灣可能不是不存在，不然就是徹底失傳。
總統演說是一場和人民的契約 必須禁得起時間的考驗
總統蔡英文常被譏為文青體或讀稿機，但即使力求平穩的蔡英文演說也常有帶動共鳴的佳作，例如「沒有人該為自己的認同道歉」，或是「一個民主國家的總統，她知道權力不是天賦的，而是向人民借來的，如果做得不好，時間到的時候，人民就會把借給她的權力收回去。」這些文句不是因詞藻動人而受到肯定，而是因為揭櫫國家或社會的進步想像，成為總統和人民的契約，當總統力舉崇高的標準，這些標準就成為選民或後代歷史用來鞭策執政者的準則，確實，「不該為認同道歉」這句話不但是常被用來批判蔡英文，繼任的賴清德同樣受到無形的拘束。
換句話說，領導人演說要感動人或團結人心，其中一個要點是，語言是用來鞭策或限制自己的，而不是用來攻擊對手的，平心而論，在政治對立嚴重的今天，這是多數政治領導人不容易做到的，賴清德這幾場演說，名為團結卻場場劍指對手，正是團結人心的負面案例；曾有總統文稿小組經驗者深知，這次要為賴清德寫好講稿甚難，大罷免明明是仇恨動員，總統要如何演說時訴諸團結，要將分裂講成團結，這樣的演說或文章豈非如同歐威爾指摘史達林政權所用的「新語」才可能達成：使謊言聽起來真實，使謀殺看起來正當，將空話說得好像有其事。
為何「相信」馬英九曾自稱區長？總統任何口誤都不是偶然
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總統演講目標的自相矛盾，可能才是目前團結四講錯誤頻仍的主因，但是，依照佛洛伊德的理論，任何口誤都不是偶然的；賴清德和蔡英文一樣，甚少面對媒體，即使是五二0這樣的大日子，賴清德也僅選擇少數幾家媒體受訪，在如此密不透風的訊息控管下，他的團結十講就讓輿論觀察者有一窺總統思路的機會，就以雜質說為例，總統府及親賴人士事後只能否認雜質說是劍指在野黨，不過，比指涉對象嚴重的是指涉者的心態，只有自居為高高在上的造物主，才可能指他人是雜質，賴清德無意間流露出反民主心態。
