袁黃號了凡，是明朝萬曆年間的進士。他幼年喪父，在母親的要求下棄學從醫，在慈雲寺遇見【皇極經世書】的傳人孔先生，孔先生為袁黃卜算，勸他參加科考，將來必是官場中人，孔先生並且算出袁黃53歲壽終正寢，且一生膝下無兒無女。後來袁黃的人生旅程，果然完全依照孔先生的預言分毫不差，直到袁黃遇見了雲谷禪師。
在棲霞山袁黃和雲谷禪師對座三天三夜，雲谷禪師告訴袁黃，人的一生自有定數不假，但大善大惡之人不受定數束縛，若想改命就要立志行善。雲谷禪師並給了袁黃一本「功過格」用來記錄所行的善事與惡事。隨著袁黃善事越做越多，孔先生的預言開始失靈，最終袁黃活了72歲，在69歲時將一生的經歷寫成了「了凡四訓」，用來勉勵他的兒子。
「了凡四訓」中有兩個故事，筆者感觸特別深。一個是袁了凡擔任官員，得知百姓因農田欠收，下令減稅造福百姓。袁黃回到家中看到妻子唉聲嘆氣，原來是因為他們夫妻立志行一萬件善事，但袁黃公務繁忙，妻子擔心沒有時間行善而苦惱。當晚袁黃在睡夢中看到一位神仙，神仙告訴他為百姓減稅這件事造福何止萬人，因此他的善行光是這一件事就能抵上一萬件了。
第二個故事是宋朝的衛仲達，在睡夢中被鬼卒拘到了陰間。閻王令鬼卒將他一生的善惡紀錄呈上，記載惡事的卷宗塞滿了整個院子，而記載善事的只有薄薄的一張紙，捲起來如同筷子粗細。但將所有紀錄放到秤上時，善事的重量卻大於惡事。衛仲達不解地問「我還不到40歲，就算天天做惡，也不可能做這麼多壞事呀」？閻王告訴他，只要惡念生出，不論是否執行在陰間都會記錄，所以會有這麼多的惡事。而衛仲達曾經因體恤百姓，諫阻朝廷大興土木勞民傷財，雖未被皇帝採納，但這一個善念就比所有的惡念份量更重。因為官員位高權重，正所謂「衙門府裡好修行」。
回到現在的台灣，「大惡罷」正在如火如荼的進行。罷免的本質就是仇恨動員，由於出於仇恨心理因此是「惡」。再看看民進黨惡罷的理由，是因為在野黨阻止政府濫編預算，這就更加是「惡上加惡」了。要知道政府的預算是「量出為入」，也就是政府先想著要花多少錢，再決定從老百姓口袋中掏出多少錢來。在野立委替老百姓看緊荷包，請問何錯之有？大惡罷的情況就好像民進黨鼓動老百姓罷免為百姓減稅的袁了凡一樣，簡直天理難容。
民進黨所編列的預算藏有多少「貓膩」？民進黨的「附隨組織」又從中撈了多少油水？難道不該被監督嗎？鬼話連篇的民進黨，現在是狂傲到了極點，賴清德的「雜質說」，以及「多數非贏論」更是顛覆三觀，其民主素養連幼稚園的孩童都不如，這樣的人還妄想獨裁專制，當台灣人都是傻子嗎？藍營立委替老百姓說幾句公道話就要被罷免，這和罷免心繫百姓的衛仲達有何不同？
柯建銘自己承認大惡罷就是他發起的，戳破了由民間團體發起的謊言。再看看由無恥的奸商、劈腿的牙醫、害人妻離子散的網紅所擔任的罷免領銜人，民眾若和這些貨色「同流合汙」，那麼在閻王爺的帳本上，記錄的是善是惡？天道人心自有公斷。
5月10日白沙屯媽祖的「粉紅超跑」遇上了手持「大罷免、大成宮」標語的女子鑽轎底，媽祖的鑾轎竟然「急停、倒退、繞行」，這一畫面至為震撼。該女子的個人行為，導致後面許多民眾也跟著無法如願以償。筆者解讀，媽祖是用行動告訴我們何為「善」、何為「惡」。並且開示信眾一個人的行為選擇，會使得很多無辜的人遭受「池魚之殃」。
7月26日是第一波罷免投票日，新竹市長高虹安和24位國民黨立委將接受民意的考驗。但這更是上天給台灣人最後的機會，我們是選擇善，還是選擇惡？選擇民主自由還是獨裁專制？選擇相信媽祖還是柯建銘？都在老百姓的自由意志。但筆者相信善與惡的因果報應不是空穴來風，【聖經】說「耶和華萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代」。【易經】說「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。可知因果報應是必然且影響深遠的。
此次的「大惡罷」只為了滿足一個獨裁者的權力慾，我們應該站在善的一方，不以「無罪的當有罪」，以「積善之心」投下反對票，為自己也為台灣累積福報。袁了凡用親身經歷改寫了命運，並留下了「了凡四訓」，我們也可以用選票守護民主，還給高虹安和24位國民黨立委的清白。7月26日共同見證「大惡罷、大翻車」。
＊作者為退伍軍人 （相關報導： 夏一新觀點：打掉雜質是大罷免行動的隱喻效應？ ｜ 更多文章 ）
