前言
墨家，一個沉埋了兩千年的宗派。
在我們的歷史上，它在戰國時代，曾一度與儒家並稱顯學，擁有高尚的理想、刻苦的門徒、嚴謹的紀律，更有精良的武學、兵學與工程技術，在亂世之中幫助弱國，以戰止戰，為著遙不可及的和平，付出寶貴的生命。
這不是什麼少年漫畫、電腦遊戲、絕地武士的設定。這些都是真的，全部都是。
然而到戰國中晚期，它就不明不白地消亡了，只剩下一部《墨子》、昔日論敵三言兩語的否定與感嘆，及史書裡幾筆帶過的模糊敘述。有人說漢代以後的遊俠，以及延續到近現代的民間社團與俠義傳統，是墨家在精神上的傳人，但也沒見幾個社團、門派有真正奉墨家為祖師；至於那部《墨子》，雖然只亡佚了一部份，還有大半流傳下來，但也乏人問津，直到兩千年後的晚清，才漸漸有學者去考究、發掘它。
墨家為什麼被重新提起了？一部份原因是清代考據學興盛，《墨子》這部經典雖然冷門，但讀書人都還知道有它，自然遲早會有人來考訂它，但這並不足以成為時事話題。墨家被重新提起，最主要，還是因為鴉片戰爭，因為西方人來了，把儒家思想和天朝上國的自信心打掉了。新一輩讀書人在開始學習西洋歷史、政治、哲學與科學思想時，也自然會想回頭看看春秋戰國時代，有什麼相近的學說與宗派，可以拿來作文章的，墨家就這麼被想起了。
看那刻苦自律，無私以利天下的精神，不是我們今日所該有的嗎？看那對物理、光學的初步理解，竟沒有繼續發展出科學文明，不是太可惜了嗎？還有那組織，雖然不清楚到底是怎樣，但是有理念有紀律，不是比幫派好得多嗎？再進一步就是真正可以影響國家的政黨了！你看看，我們先前，比西方好得多啦！……這樣的想法，在清末民初政論家、學者的文章裡，出現了很多次。
但當然，這種空談，都是說來容易。如果要做，科學找已經發展成熟的西方就好，政黨也有國共兩黨，共產黨且另有祖師，沒必要再來祖述墨學；民間社團、學會幫會也已多不勝數，你要再建一個墨門，先自己帶頭來做些實事看看？於是到抗戰、內戰、改朝換代以後，這種言論也就又消沉了。
然而，教科書裡總還要提一下墨家的；墨家的精神與事蹟，也仍然能讓今人生出種種想像。於是，漸漸的，墨家再度在我們的漫畫、電腦遊戲、小說以及金光布袋戲出現；另一方面，1980年代，中國大陸改革開放，海內外學術界連通以後，最新且富有啟發性、翻案性的先秦史研究也相繼出爐。我們這些文藝創作，是如何翻修墨家的面貌，又能如何讓它與現代人對話呢？近年的歷史研究，又能給我們創作者提供什麼樣的刺激與幫助呢？就讓本文來作一探討。 （相關報導： 胡又天專欄：為金光布袋戲按個讚 ｜ 更多文章 ）
一、漫畫和課本裡的墨家
我想，我可能是最適合寫這篇文章的人了，因為我的生年。在我上小學的時候，講中國歷史故事和傳統思想的台灣漫畫，正在一本接一本地出；讀到五年級，社會課本介紹了墨家，而就在不久之後，一部以墨家弟子為主角、影響深遠的電腦遊戲《軒轅劍二外傳－楓之舞》出世了。 1990-91年，我七八歲的時候，開始看起家裡的一堆「時報漫畫叢書」，其中就有蔡志忠的諸子百家系列，當年他把這些古書畫成漫畫，不知賣了幾十萬套，一直賣到現在，也不知道第幾版了。我還記得我讀的第一本是《自然的簫聲－莊子說》，立刻喜歡上了裡面的道家，從此結下了我與思想史的不解之緣；《墨子說》我家倒是沒有，我後來才在學校圖書館看的，印象不深。我看到的第一個墨子，是在1993剛出版的鄭問《東周英雄傳》第三集中。
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