《晉書·惠帝紀》：帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎？」或對曰：「在官地為官，在私地為私。」及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜？」其蒙蔽皆此類也。
2022-4-1日農委會主委陳吉仲被記者問，因烏俄戰爭，麺粉飆漲，農委會有什麼對策，陳吉仲回答：「那就多吃炒飯」，被轟現代晉惠帝。陳吉仲則喊冤，被斷章取義。
民意支持度高了，官員就口無遮欄
事實上，當一個政權在悠遊自在時，官員就不會有危機感，一個政權，隨時面臨下台命運，就會戰戰兢兢，這就是民主社會可貴之處。台灣民主化後雖經歷三次政權轉移，但由於受到敵國軍事武力威脅，狹隘民族主義十分濃烈，尤其是香港在反送中後，氛圍更為加重。加上，從2020年底，Covid-19疫情在全球爆開後，台灣清零做得十分完善，這讓民進黨聲望直催到民意高點，也使得民進黨官員開始有底氣傲嬌。
而這些政府官員敢傲慢的原因，卻讓們忘了，建立理性公民社會，是政黨最重要責任，不是鼓動意識形態，操縱人民情感認同和亢奮的情緒。因為這種社會很容易走入民粹社會，這種社會極端容易失控。對一個國家而言，並不是好現象。而實際上，台灣民主前是個被專治洗腦國家，民主化後改善仍然相當不足。職言之，台灣社會仍離公民的公共理性溝通社會很遠。
因此，當某些政客言行背離現實時，常常可以看到保皇黨出來護主。這些保皇黨說的，絕對不是理性論述，而是情緒和意識形態。以「狹隘民族主義」以及「集體主義」為論述重點（為多數人利益，少數人合法權利被犧牲是可以的……這基本這就是「法西斯主義」核心精神）。很少見的公共政策的辯論或溝通。而政黨當民意支持度高時，政客耍嘴皮次數就越來越多。這些都非社會之福，但問題是這個社會集體向下沉淪，已到了很難挽回地步。理性離得越遠，社會就越來越極端和畸形化。
統治者的荒謬源於被洗腦的民粹社會
所以當一個執政者以高傲心態執政，而非用戰戰兢兢心態構思政策時，政策基本不會思慮周圓，因為政策再怎麼錯誤，都會有死忠支持者加於肯定，因此人民真正感受，或政策是否正確，他們都不會在意。他們惟一要思考的是，政策對統治階層或個人是否有利。政策如果會使得統治集團利益受損，這種政策基本就會停止或根本不會實施。政策如果對統治集團有利，再怎麼對人民不利，還是可以透過洗腦，迫使人民就範。然後一群保皇黨就會跟在屁股後面歌功頌德，把有不同看法的人打成敵國同路人，這也就是台灣目前現況。
德國哲學家「漢娜・鄂蘭」在其巨作《極權主義的起源》中談到，專制者最慣用兩手策略就是「利益／威脅」。以利益為誘惑，以生命安全當威脅手段，而這就是專制國家慣用的施政方式。最簡單而常用的，就是聽話才有自由，不聽話就人頭落地。而世上沒有一項東西比自己生命更貴重，因此在這種生命威脅下，只有向專制者妥協，才能得到自己利益（生命），成了維一選擇。 （相關報導： 風評：陳時中的底線VS.高端的沒有界限 ｜ 更多文章 ）
所以趙高就是借「指鹿為馬」來鞏固官僚集團對自己忠心，誰敢不附和，誰就會遭到大難臨頭。這不僅是測試集團對自己忠心，也是對異議者的威懾。但在台灣，明明知道是政府謊言，為什麼沒人敢指出？應該是民粹社會所造成的後果吧！因為只要指出執政者謬誤，就會被民粹所攻擊，造成異議者不敢講話，形成一個寒蟬社會。然反對者越不敢講話，反對的聲音就越小，在西瓜效應下，民粹越發強大。而這種民粹社會的可悲之處是，這些民粹往往無法用理智或災難啟蒙他們，他們沉迷於統治者美好語言。這些語言的慣用模型是，宣揚過去政績，描繪未來美好，然後要你犧牲現在來達成願景。這一種套路，在專制國家一直是慣性洗腦方式。而遺憾的是，台灣仍然喜好這種洗腦方式，要求弱勢底層配合政策，然後未來就是美好的烏托邦，然後接著就是一堆民粹的高聲呼應政府德政。
