今天我們說一說《孫子兵法》中的《勢篇》。
《勢篇》主要的意思還是一句老話：「形勢比人強。」人再怎麼樣，也不能跟大形勢相抗。那麼，我們就只能聽天由命、無所作為了嗎？當然不是。
面對庚子疫情造成的巨大衝擊這個形勢，「勢」蘊含著巨大的能量，一方面，我們要承認這個「大勢」，看清這個「大勢」，不逆勢妄為，而是因勢利導、順勢而為，因為順著形勢走起來比較順，逆形勢就很難，所謂時勢造英雄。
另一方面，也要堅信相信「英雄造時勢」，「勢」的能量經過人的智慧的創造性地轉化，巧妙的組合調整，「勢」可以變成創造的力量，讓我們在很艱難的時勢下也能有所成就，讓事情向著好的方向發展，從而最少可以儘量地避免損害。
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
這一段特別重要，一般的解讀有錯，說不通，連李靖都讀錯了。
「故善戰者，求之於勢，不責於人」，注意這一句話，正因為形勢比人強，所以真正善戰的我們要懂得形勢的規律，一定要在勢上下功夫，在勢上下功夫就等於在形上下功夫，因為「積形造勢」。
沒有形哪來的勢？要求創造好的大環境，就要造勢，形勢一動，大概沒有人能夠抵抗，都得順著勢去幹。所以我們想要求功求成，求圓滿，最好要在勢上下功夫，不要做被形勢所逼的那些可憐的人，如果形勢不好，就如孤臣無力可回天，壓死他也沒有用，他只有犧牲。
形勢不利，沒有創造一個好的形勢，要求將士們死守、拼命，結果只能進忠烈祠。所以，要懂得形勢，扭轉不利的形勢，或者順形勢，從形勢中撈取利益，不要苛責在大的形勢下做個人無謂的掙扎。
人沒有辦法抗大形勢，我們與其苛責個人，還不如想辦法讓個人在形勢上下一點功夫。可見，責求個人在不利形勢下有所作為是沒有用的，像希特勒最後必敗的時候，什麼地方的軍隊都不准撤，在調度資源上就損失了靈活性，結果一個一個被吃光，戰到最後一兵一卒有什麼好處呢？這樣，本來很好的形勢就變成了死局，所以不要責求於大形勢下、大環境下的個人還有什麼神武，這不合理，要懂得「求之於勢，不責於人」。
下面那一句話就有問題了，「故能擇人而任勢」，這不是馬上就抵觸了嗎？「擇」假定是選擇，你選擇了那個主管，選擇了那個業務經理，選擇了那個獨當一面的將領，讓他去爭取勝利，聽起來好像很有道理。
「任勢」是什麼意思？因為勢的力量，沛然莫之能擋，所以一旦瞭解趨勢的走向，就放任他，任其自然，我就在浪尖上，自然就把我帶到要去的地方，自己動都不用動，一點力量都不用，順著力量就流下去。
要是逆流而上，那不是太困難了嗎？豈不馬上立腳不穩，節節敗退？可見，要懂得勢，而不要在大形勢下去苛求某一些人創造不可能的東西，如果這樣擇人有什麼意義？選擇誰都是一樣。因為人不能抗勢，「任勢」是一定的，運用勢。 （相關報導： 劉君祖專欄：權衡度數聖人自為─扶不起的阿斗，你扶嗎？ ｜ 更多文章 ）
「擇人而任勢」是什麼意思呢？因為人在勢前很有限，眾力交推的大形勢，個人怎麼可以抗衡呢？經濟景氣好的時候，智商低的可能都會發財，經濟不景氣的時候，智商再高也無濟於事。
