鬼谷子的文章，即便是你常讀古文，讀起來都有點費勁，這個人確實很鬼。
假如他真是住在雲夢山水簾洞裡面，在那種陰濕的環境下，不這麼寫文章大概也不行。他講的一些東西，每一個字我們基本上認識，但是不見得真明白他在說什麼。
從以前的那些注解來看，大家在猜他的意思。他的門下出那麼多謀略家、兵法家，這個人的心思確實很深沉，他的深沉影響他辭章的表達，跟我們熟悉的老子的深沉又不一樣，老子比他博大開闊，鬼谷子機敏但是城府特別深。
揣摩人家的心中真正的意圖，他有獨到之處，那麼應該怎麼體會其意思呢？光靠一個人在家裡想是不行的，要跟群眾互動，諸如談判、溝通、交流、公關，通過揣摩人家行為語言，包括語氣、氣色、態度上種種的變化，也就是說要實際接觸，不然我們根本不曉得鬼谷子所講到底怎麼回事。
要知道鬼谷子這一套思維，主導了整個戰國時代那一大爭之世，處在那個時代，不爭是不可能的，爭就不希望落入下風。
我們之所以到二十一世紀重視鬼谷子的思想，一方面它是整個民族文化的遺產，另一方面就是全世界現在靠硬幹解決的問題不多。
軍事、征戰的效力是有時而窮的，而且成本太高、代價沉重，現在外交縱橫的領域無比重要，《孫子兵法》講「上兵伐謀」，在計畫階段就把敵人摸透，事先做趨避的動作，搶佔先機，「其次伐交」，就落實到這種合縱連橫的外交上了，這時就不只是鬥力，而是鬥智了。
現在的中國面臨極其複雜的國際局勢，美國已經把假面具拿掉，嚴格來講，美國從羅斯福總統之後，都在走敗家的路子，對中國來說，實力強、實力弱是一回事，外交絕對可以補不足，也就是鬥智的學問。
捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮；其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。
好，我們回到正文。說一說，「捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮；其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。」因為不是對手，不是合作夥伴，沒有合作的空間，我就要自己打算了。
「度數」，《易經》哪一卦要注重「度數」？節卦，節氣的「節」，大自然的節氣陰曆、陽曆是度數，科學得不得了，差一天都不行。
節卦講「制數度，議德行」，分寸恰到好處，要想發而中節，一定要權衡輕重。就像謙卦要求平衡，要弭平爭端，要改善貧富不均，就得聚多益寡、稱物平施。
任何東西都有輕有重，有小國、大國，有小公司、大公司，我們一定要衡量好，「乃為之度數」，度數，就可以量化，掂量自己的分量，應該怎樣出招，放出什麼資源，有什麼樣的合作空間。
「捭之者」，就是「料其情也」，我們料敵制勝，跟誰接觸，都得料其情，對方到底在想什麼，一定要弄清楚。
人絕對不可能擺脫這個情，我要打開，要引蛇出洞，要表態，為的是看對方附和、不附和我，是真的附和還是假的附和，如果我不做「捭」的動作，就不易掌握對方到底在想什麼。 （相關報導： 劉君祖專欄：浮生可戀，世情可憫─庚子劫難的謙吉之道 ｜ 更多文章 ）
「闔之者，結其誠也」，不談了，關上了大門，沒有什麼好談的了，或者你的態度、對方的態度要修正，那就不必強求。志同道合才能合作，利害與共才可以風雨同舟。
