從2018戊戌年開春起，到2019己亥年末，世局劇烈動盪，美國發起的貿易戰嚴重影響到中美兩國的外交關係，牽動國際情勢隨之巨變。進而衝擊到台海兩岸以及香港境內的政經秩序，有識之士憂心忡忡日後的發展。
2020庚子、2021辛丑還會有何新的變故，個人與家國天下又應如何調整應對？一百二十年前中國積弱，引發八國聯軍的侵淩禍害，依今日情勢類似事變當然不可能，但居安思危為國族深謀者仍須敬慎明辨，高瞻遠望以期文明昌盛國泰民安。
中美兩強之爭雖聚焦於貿易關稅，其實明眼人皆知仍是西方列強根深蒂固的霸權思想作祟，亦即所謂的「修昔底德陷阱」或「文明競爭」之說，加上已反證重重說服力減弱的「歷史終結論」等，欲加之罪何患無辭？
若一昧忍讓，不僅不能緩和咄咄逼人的情勢，反而陷入「落後就要捱打」的境遇。如今，貿易談判大致獲得階段性協定，雖未根本解決矛盾，至少略為舒緩之頃，當檢點各方資源再訂短中長期的發展策略，以謀國族的輝煌振興。
本文以易理、道家、兵家及縱橫家等應世方略試作評析，以就教于高明，望各方賢達不吝指教。
伐謀伐交
自古及今，國際間的爭衡往往以武力或談判解決，軍事攻防與外交協商交相為用，以爭取本國的最高戰略利益。一般來說，戰爭消耗過巨且有深結仇怨的後遺症，還是能免則免，作為談判的必要後盾為宜。
春秋時期，管仲相齊稱霸，史稱：「兵車之會三，乘車之會六。」或稱：「衣裳之會十有一。」總之，征戰者少，外交績效卓著。《論語·憲問》中，孔子盛讚管仲之德與能：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
戰國國際衝突更盛，蘇秦、張儀等合縱連橫之說大行其道，據說皆出鬼谷門下，為後世外交術之先驅，關切國政者往往以《戰國策》、《鬼谷子》，配合春秋末的第一兵書《孫子兵法》研讀。
傳說孫臏、龐涓亦同出鬼谷門下，如此則謀士名將軍事外交關係密切，專習有所偏重，通識必須兼備。《易經》推演天道人事，勞師動眾的師卦排序第七，比附結盟的比卦排第八，二卦相綜一體，交相為用，以獲取國家更高的綜合效益，即明此理。先師後比，表示軍事衝突為不得已，打完了仍得致力協商，以確保戰後的和平穩定。
《孫子兵法·謀攻第三》稱：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」強打硬攻的征戰死傷慘重，為最下策，古代的攻城與二戰時的登陸搶灘戰，以今日遠距武器的進步，恐怕日後都成絕響。伐交善於伐兵，顯然外交協商重要，而軍事與外交都得依循國家發展的大戰略，如何知彼知己洞悉對方意圖，強己弱敵便是伐謀。
假設中國唯圖中華民族的偉大復興，一帶一路、南大灣北雄安皆屬百年甚至千年大計，這便是中國之謀。那麼，美國之謀呢？其它列強之謀呢？彼己未必道同，不相為謀不可能，那當如何伐謀？依《六韜》的太公兵法，伐有文伐武伐，未必就得你死我活，如何運智籌謀，以圖至善之果？孫子有道勝、全勝的觀念，今後世局中如何落實？ （相關報導： 劉君祖專欄：當驚世界殊 ─ 永懷毓老師 ｜ 更多文章 ）
所謂道勝，道即《孫子·始計第一》所稱「道天地將法」之道：「道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不詭也。」簡單講就是動兵是否合理，民眾知道為何而戰為誰而戰，民可指一國之民，亦可延伸至舉世之民，反侵略反霸權濟世安民可獲認同，反之則否，一國或一世大多認同則為道勝，古之所謂平天下的王道即然。西方的宗教戰爭乃至異文明之爭云云，肯定並不合道。
