新冠肺炎（武漢肺炎）疫情蔓延全球，除了防疫之外，如何稱呼這個疾病，竟也成為國際輿論焦點。中研院人社中心兼任研究員錢永祥認為，很多西方國家稱此為「中國病毒」或「武漢病毒」，這要非常謹慎，人們缺乏安全感而更加區分敵我，是疫病史上不斷出現的現象，「我們一定要找個來源，通常就是原來社會排斥、討厭的人」，像中世紀黑死病流行，歐洲人認為是猶太人在井裡下毒，19世紀時美國發生霍亂，他們認為是愛爾蘭人帶來的，歷史上人們都會找替罪羔羊。
新冠肺炎疫情持續已超過2個月，而疫情的特殊之處，便是連名稱都在國際上引起論戰，最初由於起源於中國武漢，因此多以武漢肺炎為通稱，然而也有反對聲浪認為，此名稱涉及歧視，應改稱新冠肺炎，WHO則於2月12日命名為「COVID-19」，不過美國總統川普依然稱此為「中國病毒」。
龍應台基金會今日舉辦思沙龍講座，由端傳媒台灣組主編何欣潔擔任主持人，並邀請中研院人社中心兼任研究員錢永祥，探討自由主義在疫情肆虐下受到的影響。錢永祥表示，要稱新冠肺炎還是武漢肺炎，在台灣內部已經引起一些爭議，但在台灣這個問題還算小，很多西方國家稱做「中國病毒」或「武漢病毒」，這要非常謹慎，特別用人或地方來稱呼，會造成敵視現象。
「歷史上人們會為疫病找替罪羔羊」
錢永祥指出，人們缺乏安全感而更加區分敵我，是疫病史上不斷出現的現象，「我們一定要找個來源，通常就是原來社會排斥、討厭的人」，他舉例如中世紀黑死病流行，歐洲人認為是猶太人在井裡下毒，19世紀時美國發生霍亂，他們認為是愛爾蘭人帶來的，或者像梅毒，英國人認為是法國病，法國人認為是義大利病，荷蘭人則說是稱為西班牙病，歷史上人們都會找替罪羔羊。
他也針對目前西方出現排華現象表示，當這樣的稱呼變成少數人污名化的來源時，會加劇社會分裂，也容易因為恐慌產生分裂狀況，當社會分裂、猜忌心理加強時，人們就會退守到自己的園地來自我保護，但社會追求的多元，不是零散的一元，是要把多元當成社會價值，應該要警惕、保存對其他人的信任跟尊重，這是瘟疫挑戰下要有的認識。
錢永祥並說明，這些猜忌跟敵意其實都其來有自，「通常是我們彼此就有不信任，瘟疫只是藉口」，像這年因為兩岸關係緊張，瘟疫發生後，大家對中國、滯留武漢的台灣同胞、兩岸學生，都把原來的不信任塞到疫病的架構裡，對此他認為，問題仍在社會能不能面對原先彼此的內部衝突。
而在疫情肆虐下，各國基於防疫，紛紛採取各種管制措施，在台灣，舉凡限制醫護、高中以下學生出國，乃至於近日勒令酒店停業等，危急時刻的緊急措施如何兼顧法治，也一再成為議論焦點。 （相關報導： 思沙龍》國際秩序因疫情變「空白」 錢永祥：中國若想建立新秩序，關鍵在普世價值 ｜ 更多文章 ）
「社會出現危機時，政府權力都會擴張」
錢永祥表示，任何社會出現危機時，政府權力都會擴張，像是戰爭跟瘟疫都會構成危機，緊急狀態不能用原來的法律、行政規則跟憲法權力限制來統治，各國都有限制人民行動、關閉國門、管制物資、掌握人民隱私等措施，這些都是政府權力擴張的趨勢，問題是有沒有好的法律依據？台灣2月通過《防疫特別條例》，授權指揮中心掌握所有權力，有需要就可以下令進行很多措施，對此，錢永祥認為應該審慎面對。
