劉君祖專欄:蒙以養正和而不同

2020-03-15 05:50

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易經是個非常有學問的東西。(圖/劉君祖提供)

易經是個非常有學問的東西。(圖/劉君祖提供)

引言:從2018戊戌年開春起,到2019己亥年末,世局劇烈動盪,美國發起的貿易戰嚴重影響到中美兩國的外交關係,牽動國際情勢隨之巨變。有識之士憂心忡忡日後的發展。2020庚子、2021辛丑還會有何新的變故,個人與家國天下又應如何調整應對?一百二十年前中國積弱,引發八國聯軍的侵淩禍害,依今日情勢類似事變當然不可能,但居安思危為國際深謀者仍須敬慎明辨,高瞻遠望以期文明昌盛國泰民安。(本文續前篇《劉君祖專欄:學問思辨歸結於篤行實踐,才是教育理想的完成》)

蒙卦六爻體現不同時位的教學方針:二爻包蒙,有教無類。循循善誘,且能以身作則,教學相長。上爻擊蒙,遇到蒙昧已極的施教對象,包容無效,則需當頭棒喝嚴格管教,猛以濟寬。

初爻發蒙,啟發初學蒙昧宜以包蒙待之,二爻的師長必得做好榜樣,師傅領過門修行在個人。五爻童蒙居君位而不驕,虛心受教,包蒙、擊蒙不以為忤。三爻利慾薰心自以為是,擊蒙為上,不必寬容放任。四爻困蒙,居高幹之位而乏良師指導,必須移樽就教以利治理。

值得注意的,是爻辭與《小象傳》中所警示的關鍵字。三爻頑劣,稱不有「躬」;四爻機緣差,稱「獨」遠實;初爻接受良師啟蒙,稱以「正」法。躬為自我,彎腰反躬自省時方能探知;獨為任何個體生命必有的獨特性;止於一為正,正非人人雷同,而是不同資質的眾生各有其正,量才適性發展才會有最佳成就。乾卦《彖傳》明示:「乾道變化,各正性命。」《中庸》開宗明義:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」即為此意。

20200312-慎獨與中和,這兩者差別在哪呢?(圖/劉君祖提供)
慎獨與中和,這兩者差別在哪呢?(圖/劉君祖提供)

《中庸》接著又講慎獨與中和,慎獨之獨為名詞,直指芸芸眾生最深邃的稟賦特質,必須敬慎以待善自開發,尊重個性而不影響群性和諧相處則為中和,此所謂和而不同,故稱:「致中和,天地位焉,萬物育焉。」乾卦《彖傳》緊接各正性命之後,申言:「保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。」儒家世界大同的理想,所稱「通天下之志」,並非求其雷同,而是存異求其大處同。

《易經》下經之首的咸卦《彖傳》稱:「聖人感人心而天下和平。」和平反戰是人心深處共同的訴求,所以孟子見梁襄王,宣講天下定於一,不嗜殺人者能一之,天下莫不與也。

《易經》排序第13.14的同人、大有二卦,正是《禮運大同》思想的根源,而推動之初必須清楚且尊重各國族文化的獨特性,同人卦《大象傳》故稱:「君子以類族辨物。」方以類聚物以群分,不可強制混同。到了大有卦後,《大象傳》稱:「君子以遏惡揚善,順天休命。」這才可以超越民族主義而建立全球普世的價值觀,這是順應大道無私的天命而來。

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