上昭下慧法師尊鑑：
您接受媒體訪問並在自己臉書上就日近社會上對慈濟功德會，證嚴法師山門以及所屬大愛電視台的批判發表了您個人的看法，作為以勸化眾人為己任的玄奘大學教授，又同為佛門出家眾，您公開表達看法實有相當社會影響力。幾天前我在媒體上也曾嚴辭批判過大愛電視台的作法不符合現代社會媒體價值觀，而我同時批判應對此負責任的證嚴法師，「不能因為弟子眾多就以為自己在各方面都有智慧而妄加發言。」不知是否也屬於您所批判的「紅衛兵」式言論。並對於您的諸多言論，同時謹此就教。
（截取自釋昭慧臉書）
首先，所謂「滅頂」行為，系台灣社會各階層不約而同，自發串聯抵制黑心廠商，並以讓因貪財而罔顧民眾福祉的奸商付出極大經濟損失為目的。我認為這又是一次公民運動。台灣的公民運動早已超越請願、示威、遊行乃至佔領的街頭形式。
您質問「滅頂」影響到慈濟，這合理嗎？回答您，公民運動無法面面俱到地照顧社會階層每一個參與者，但絕不因此影響它的半點合理性！公民運動有其基本邏輯倫理。常常是在政府，政治代議士無法發揮其功效時發生，早者如本人親身參與的天安門運動，近者如台灣前不久的太陽花學運，甚至刻正上演的香港佔中都是如此。這三場公民運動都影響了社會的秩序，至少影響了交通，影響了安寧，影響了周邊店家的生計，而這些都無法抹殺他們的合理性。
「紅衛兵」是當年毛澤東在中國大陸發動的自上而下的社會動盪，是野蠻的政治鬥爭，參與者是愚昧非理性的，其結果對國家對社會造成無法挽回的負面影響。這與今天台灣因自身權益受損，在政府以及其它現有機制無法提供有效護衛時，由民間產生的以維護社會共同利益為目標的公民運動怎可相提並論？在現代社會中，公民運動的存在是完整民主社會不可或缺的合理一部分。對此，我不期待因為魏應充所在而受衝擊的慈濟功德會完全明白，但卻期待作為大學社會科學院院長的您充分理解和支持。
進一步說，慈濟以及證嚴上人如果只是因為有魏應充這個弟子而無辜受影響，我們的確應該規勸社會運動雖然合理存在仍應盡量避免其非理性部分。但事實絕非如此。慈濟基金會創辦人證嚴法師在食安問題爆發之後還在與媒體座談時批判媒體報導食安問題等，也是看似真、其實假。並說「我們幾十年都這樣吃，不都這樣過來嗎？」如此言論與今天台灣社會的認知相差太遠。才會導致鋪天蓋地的反彈聲浪，其中批判上人為了袒護弟子而不顧普羅大眾的說法也是合理批判。我重申我在電視媒體對慈濟的提醒，證嚴上人需要理解擁有百萬以上的弟子，是因為她的勸募能力，而這百萬多弟子是因為認可她的慈善價值觀，同時成就了她的今天，而這些並不證明她在其它領域有多高的智慧。慈濟功德會的諸多內部文化包括其森嚴的等級制度以及與這等級制相對應的是投注的金錢數目，證明了證嚴上人的價值觀與一個現代社會的價值觀相去甚遠。
