讀過陳黎〈一首因愛睏在輸入時按錯鍵的情詩〉的讀者，能從諧音誤字中發現因「表（字面）裡（讀音）相悖」而敞開的想像曠野，那麼應該可以是《蚱哭蜢笑王子面》的良性讀者，不至於被唐捐甩得太遠。
事實上，比起前一本詩集《金臂勾》驚天地泣鬼神的逆天之作（謬思女神可能已經吐血如湧泉），唐捐輯錄《蚱哭蜢笑王子面》時根本飽灌鎮定劑。《蚱哭蜢笑王子面》實是理解捐式亂噴戰鬥機飛行路徑的黑盒子（雖然他從不墜機），尤其當你已讀過《金臂勾》，被文字重擊後，感覺痛中有點痛快，怒中有點起笑，偏偏又眼冒金星滿腦空白，說不出個道理來的患者／讀者朋友們，這一帖就是你需要的解藥。
陳黎〈一首因愛睏在輸入時按錯鍵的情詩〉：「親礙的，我發誓對你終貞／我想念我們一起肚過的那些夜碗……」一首讀音正常，內容通俗的情詩，因刻意抽換誤字，令讀者閱讀此詩時，不斷被導引出原本不存在的重點──那些因誤植而產生諷刺意涵、攤開豐富聯想空間的單字，彷彿無數精妙的詩眼。
這樣有技巧的套用諧音字，唐捐也嘗試運用，如〈蚱蜢篇〉：「你蚱（乍）來時，我心正蜢（猛）」、「愛的胸螳（膛），卡住一螂（人，當然是台語的）」、「玫（沒）家可瑰（歸），瑪（馬）上煩瑙（惱）」。乍看之下彷彿亂七八糟，細讀才體會到都是別有指涉的選字。
看到這邊，敏銳的你應該也發現了，唐捐除了抽換諧音字之外，還更進一步將原本必須一併使用的「連綿詞」拆開使用，比如：蚱蜢、麒麟、螳螂……等詞拆開後變成：「你蚱來時，我心正蜢」、「山有些麒，湖有些麟」、「愛的胸螳，卡住一螂」，這些原本拆開便不能成意的字，沒想到拆解之後竟能讓原本語詞所指對象的質性也鑲嵌進句子裡，比如蚱蜢的蹦跳印象兌上小鹿亂撞的一見鍾情，麒麟的靈氣拍附山光湖水之逸靜。這種「單飛比較紅」的遣詞效果，相信是陳黎也會直呼絕妙的吧。
既然遣詞的規矩可以打破，那麼古老的詩學典律，應該也能接受些許的「變格」吧。
〈粗人情歌〉兩字一行，兩行一段，兩段一組，共四組成一組詩。除去每兩字便斷成一行的短節奏，簡直就是當代的四言詩（且還有起承轉合）。在中文詩古老節奏感中，安置台語字句，簡直復古得徹底。只是這台語卻又是現下的鄙俗用法「林北／愛粒」、「愛尬／妹隙」，雅的格律承載俗的語言，彷彿刻意梳妝的鄉鄙之徒，其刻意用心顯得既好笑又真誠。只是《詩經》當中的不少作品，原本表達便極直率，在精神態度上〈粗人情歌〉又彷彿遠遠呼應《詩經》。
其實這樣的嘗試在《金臂勾》中經存在，〈宅男詩抄〉兩字一行，三行一段，兩段一組的組詩結構，以短、快（讀來卻不急）節奏（畢竟這種排版也是很佔空間的），擠牙膏式一點一點擠出原委（彷彿阿公阿爸小時候玩的過五關走迷宮遊戲），打斷、拉長了閱讀的速度。兩字一行當然是一種創作的限制，只是唐捐詼諧精妙的遣詞，就算短篇幅也能讓人忍不住噴飯。
又如〈出貨帖〉，以文言句法寫情慾不滿足，文謅謅的句子中卻又夾藏「凌久餓久／凌餓久賜淒山」這現代才有的手機號碼，同樣既雅又俗，文的結構（形式限制）、俗的談吐（不忌內斂），這不可能的友情跨刀，製造出如鯨向海筆下所寫「忍住不笑／就會出現莊嚴氣氛」，或者在這嚴肅的字面底下，猶能以一笑卸除情慾背後的哀與怨。
而說到打破規矩，除了從字面的抽換，或逆慣習而為之外，便是形式的複製了。
一九九０年代，因電子資訊的變革，電腦作為新的寫作工具（相較於傳統紙筆）出現在詩人面前，而有依循電腦版面、互動模式而出現的「超文本詩」。這種企圖將新科技與古老的詩相結合的念頭，確實帶來了一些意想不到閱讀趣味（如：向陽〈一首被撕裂的詩〉）。
但這樣的創作畢竟因為技術門檻不低，而罕有人投入創作，況且也容易流於依賴科技效果，而無助於文字純度或延展度的發掘。但電腦、網路確確實實改變了現代人的生活模式，難道詩真的都無法記錄這樣的轉變嗎？
唐捐此集內收錄〈臉書〉、〈三隻蚊子和被他們叮的人〉便是透過擬仿臉書上的互動模式，而捕捉、變形出一些穿插於網路與現實生活的有趣現象。
比如〈臉書〉第一首「近況動態」，以「＿＿現在是＿＿和其他0人的朋友了」這樣的臉書交友動態為句型，只是成為好友的對象為「找錢」、「血」與「Motorcycle」，意指這些對象（應該是具有象徵意義的虛擬對象）將共同成為他臉書內容的組成。而假若是完全不懂臉書的朋友，其實也能光從字面上讀出樂趣，找錢、血、Motorcycle（機車）都是詩人真實人生中的「近期動態」（這為前奔走、流血流汗、不得不機車的粗殘人生）。
第二首「無血的大戮」挪用唐捐本人第一本詩集的名字，以「大戮」比擬臉書上好友間「戳」來「戳」去遠距離互動。只是這來自遠方看不見對象的「戳」──提醒你不要忘記他的存在啊──尚可透過網路而互有往來，然而來自「阿公的阿公」的戳（可能只是一些留下的逸事或物品），卻不能回「戳」給阿公的阿公。這種看得見，卻戳不到的隔絕感，卻是網路時代也無法重新連線，確實造成了情感挫敗的大戮。
而第三首「捐現在是不捐過去」並列臉書個人頁面上的各式動態，有交友訊息、個人近況發表、遊戲訊息、新聞轉貼……最後巧妙的跳出網路，回到現實：「捐現在聽到老婆說，來吃燒仙草吧，要是冷掉，」詩人回答「好，就來」卻又「（但他不會馬上過去）」這種真實人際的阻礙，也是臉書的一部分吧。
第四首「通知」則同樣模擬臉書的訊息句型，只是把其中的對象或活動抽換成其他別有寓意的對象，比如：「李逵把你（和其他菜）加到『火鍋大帝』了。」簡而言之，李逵眼中人人是菜，有種被李逵（這什麼好友）強迫列入某種名單之中；或「賈島主覺得你的近況動態很讚。『松下問童子：恁老師咧？』」有種在網路上惡搞指導教授還被本人發現的寒意。
如同唐捐在序詩〈王子麵〉中透漏：「惡搞是哀悼（過橋喔）」，明白指出這種惡搞是刻意的、嚴肅的（不要偷笑！），《蚱》集中不少作品便在笑中隱藏著悲的線索：
「魚飛躍，掩唇偷笑／──但想起自己並無掩唇的手／也就不笑了」〈哀歌一種〉
「最佳示愛的時機 當屬紫色情人節／義大利人馬力歐送給法國人瑪麗安一根茄子／最佳翻臉時機 當屬銀色狩獵日／法國人瑪麗安還給義大利人馬力歐一桶小鋼珠」〈節外生枝〉
「一枝梨花／常帶雨／操場裡的軟式棒球常帶泥而我帶賽」〈備受打擊的男孩之歌〉
這些看似無厘頭的岔題，其實暗藏悲傷的意外發展。比如「抱歉」被拆為「抱」著「歉」這個對象時，對方卻沒有予以相應的回「抱」，此等無比委屈的歉意；飛躍且掩唇偷笑的魚，居然因為一件好笑的事（是什麼事並不重要）而意外察覺自身不好笑的殘缺（沒有手可以掩唇偷笑）而轉笑為悲了。
此種迂迴的自白、由笑轉悲的反差，讓讀者毫無準備突然接到悲哀的斷面，同時，詼諧的部分沖淡了悲的部分，而使得此種悲哀變成了易服用、可接受的無可奈何之悲。與其耽溺於悲傷的情節，不如將之變成一則好笑的笑話，更容易消滅了（一哭）。
當然也有純然的搞笑，唐捐簡直是詩壇笑匠，讓人忍不住被他又荒謬又好笑的岔題逗樂，待一陣笑意過後，且仍能感到「好有道理喔」的領悟：
「汝輩焉知，超人／既有超人的閱讀能力，便有超乎常人的白目」〈世界末日不為人知的瑣事〉
「人生病／病生H／天打雷／雷流血」〈蜉蝣ABC的愛與死之歌〉
「在孝順節 你應該打電話給父母／（但不可以用電話打父母）」〈節外生枝〉
超人不白目的話，如何打擊罪惡呢；天打雷，而且是真的打，難怪雷會大聲哀號，畢竟都流血了（誤）；而孝順節（？）應該打電話給父母，但不可以用電話打父母，這看似廢話，但這世上是真的有人會打父母啊！（還不趕快畫重點！）
然而讀完這麼多叛逆之作，有時不免動搖懷疑唐捐是否根本是個愛搞kuso的誆世怪叔叔，偏偏《蚱》中有懞，極其精心的安插了不少高度感性之作，如：
「唉，葛之覃兮／那樣糾纏而疼痛的延伸／神秘而無聲的吞嚥／謎面是開滿蘆花的八掌溪／火車輾過苦澀的大地／此間無事，微恨／甘蔗甜而已」〈微恨〉
「世界是無力者的沙灘／吞忍起伏的浪潮、來去的腳步──／若無其事」〈沙灘上的腳印〉
「天地如鍋，熬煮著沸騰的蟲鳴／黑鷹扛著古銅色的鍋蓋盤旋／我可能是一些糖或鹽，零星地／撒入鍋裡，並不影響湯的酸甜」〈水邊索隱〉
深沉、飽滿的領悟，讓人讀罷內牛滿面，先前還懷疑唐捐亂寫，最後卻陷入「一定是我沒有看懂──」的深刻反省（多有霸氣的詩人啊），願意相信這個詩人惡搞表面底下，都是真心真意、苦肉糖心……。
讀完《蚱哭蜢笑王子面》還意猶未盡的讀者朋友，真的該回去翻翻《金臂勾》，這兩集的關係宛若武林禁忌密技：「欲練神功，引刀自宮。」那樣必先割捨抒情偶像包袱（咦？）才能抵達的曠世境界。畢竟唐捐在《蚱》後記中自白（不是白目）：「但實在說來，此集究竟是『面』的詩，而非『心』的詩。面笑時，心是未必的……」其收斂與抑制可見一斑，而覆此假面的緣由，來自在臉書上貼詩與讀者互動後的結果：「哎，有了這樣的貼詩之地，所謂『詩可以群』，忽然取得特新的俗諦。我那久久信仰的詩『詩可以怨』的道理，竟漸漸化妝為『詩可以笑』的模樣……」這是一種妥協嗎？還是爆走者充滿悔意的收斂？無論如何，唐捐透過《蚱哭蜢笑王子面》證實了文字變形猶有極大的可能性，並非創造已經到了極限，而是我們都不願意離開安全的框架，無法想像得比他更遠……。
（編者按：唐捐，本名劉正忠，詩人，散文家，文學評論者，現為清華大學教授，《蚱哭蜢笑王子面》為其2013年詩集作品。）
＊作者為《秘密讀者》同仁、《風球詩雜誌》總編輯、創世紀詩社社員
