台語天團玖壹壹11日在台中開唱，日前一起鬧出污辱回教風波，被馬來西亞警方羈押的歌手黃明志也獻聲力挺，看著台、馬兩組藝人在舞台上唱跳且深受年輕人歡迎，再對照兩周前黃明志因在音樂錄影帶穿著回教傳統服飾、手拿水槍影射回教國家恐怖份子行為而遭羈押的場景，不禁令人慶幸我們生處台灣，擁有宗教自由。
相較於基督教或回教國家，台灣對於宗教的態度多採開放的心態，而這樣的開放心態除了讓信仰多元之外，最重要的是讓更多的創意與年輕元素不斷的注入到台灣的民間信仰文化中，使得我們的民間信仰處於一種進步、動態的過程中，而這樣的動態過程絕對有利於保存或傳承台灣的信仰文化。
一直以來，台灣的民間信仰是傳統文化的承載體。舉例而言，在建造廟宇的過程中，從樑柱的卡榫技術、門上牆邊的神明彩繪到門前的石獅雕刻，在在都代表了當時建築工藝的最高水準，而在一間又一間的廟宇興建與修復過程中，傳統工藝也被一代又一代的傳承下去，又或者每年神明生日或進香繞境中總會看到歌仔戲等傳統戲曲表演，而這種敬天的心態也間接讓傳統戲曲有了發揮的舞台與延續的可能。
更可貴的是，由於台灣的信仰文化源自於民間，所以當社會開始進步的同時，也就自然而然的同步為信仰文化注入新的生命力，從較早之前的電音三太子到電影「陣頭」所述的九天民俗技藝團，都證明了台灣的信仰文化是「趕得上」流行的。
而除了民間自發的動力之外，在信仰文化趕流行的過程中，政府的推動也是不可或缺的助力。舉例而言，各地方政府的宗教主管機關過往大多僅負責宗教社團的「管理」，但隨著時代的不同，宗教的「推廣」也逐漸變成主要業務之一。以新北市政府來說，其民政局就曾經發放限量「好孕金鏟子」、「月老紅線」等廣受年輕人喜愛小物來推動宗教文化，而發放的過程中索取民眾大排長龍，顯然這種透過創意與傳統的結合方式確實能讓民眾買單。
反觀這次污辱回教事件的主角黃明志，其本意是希望透過諷刺的方式來反思回教國家總被認為是恐怖份子的刻板印象，馬來西亞警方將其羈押乃是依據該國法律，外人本無權置喙，但筆者研究台灣宗教多年，看到此事不禁對於自己身處宗教自由、多元的台灣感到幸運，也期待台灣的民間信仰能夠在越來越多的刺激之下蓬勃發展，展現更活潑的生命力。 （相關報導： 解密網路暴紅 玖壹壹現象 ｜ 更多文章 ）
＊作者為政大民族學系博士班學生
