《前言》
「民胞物與」講的是入世的哲學，這思想左右著每個人的生活、態度、社會文化以及群體命運。
黃帝內經說「上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病」。以筆者的「藥學」來說，是純科學？還是入世濟人的專業？該是從思維到實踐，從科學、臨床、行銷、市場秩序、保險，到法規及管理的「人本藥學」，因為科學須講人話才是務實的教育。
2024年的台灣有二位醫師參選總統，正好可對照參選人的內涵及氣質以及檢驗選民的素質。理性選民要的很簡單，參選人需「民胞物與」，這是柯文哲以「理性、科學、務實」的執政之道磁吸年輕人的原因。更多選民則喜歡聽敵我分明、抗中保台的鬼話。
於是，訴求「清廉、勤政、愛民、愛鄉土」的上醫，一舉獲得26%選票，其中有從抗中保台退群的259萬選民。這就成了上醫的原罪，落選後即身陷囹圄超過一年。都說「無罪推論」是法治邏輯，上醫未經判決有罪，就在「黨-檢-媒」一條鞭下，被理茫濫情的輿論打到剩下半條命，台灣的民主自由也成了世界笑柄。
2026年，同樣的玩法同樣的命運又降臨到立法委員高金素梅的身上。愛台灣，關心政治，捍衛程序正義的民主鬥士們看著執政者在摘尖(摘除正道)，劣幣在驅逐良幣，不會沒有意見。
《泰雅族的驕傲》
二O一八年八月，筆者受朱茂男先生(朱熹第三十代裔孫，世界朱氏聯合會會長，台大傑出校友)之邀，陪同「泰雅之聲合唱團」走上【朱子之路】，從福州，尤溪，南平到武夷山，同行的數十位嘉賓是新竹縣市文教界的菁英(教師、校長及筆會大師)。
這是我與原住民同胞的第一次接觸。一次午餐會上談到泰雅族的祖靈，我說：「吉娃斯·阿麗(高金素梅)是俠女，多少人不敢行的義，她都做了，是正港的台灣人。習近平如果看到台灣有女傑若此，當思這是「台人治台」的不二人選。」
一位校長插嘴：「稍待，請妳再說一次。」…拿出手機，碰到知音怎能不錄音。
「…高金的義行包括跑到日本靖國神社及聯合國總部，去為慰安婦討公道；向日本法院控告首相小泉違憲(去靖國神社參拜軍國主義的侵略者)；質詢「大豹社事件」時要求轉型正義應及於原住民，政府應歸還原民被剝奪的土地…。」
《立法院見聞錄》
同年十月立法院審查總預算，高金委員針對「普悠瑪號撞山」事件(18死、215傷)質詢衛生福利政策。她引用極多數據，羅列花東地區與大台北地區醫療資源的差異，告訴行政院長賴清德：「國家有錢，立法院有法源《花東基金條例》，如果我是你，我會怎麼做…。」
當時的醫師院長回以「妳的質詢就是這樣？」，四兩撥千金。二年半後，太魯閣號出軌，釀49死、213傷。
高金委員在質詢的，是交通未改善是後山人民的痛，但缺乏醫療資源對人民的磨難更痛，唯有建構「分散醫療服務」的環境才能減災，及時救災以及降低風險。她對醫療生態看得比執政者透徹，論述比醫藥公衛專家務實，擘劃的維度及格局則更有人性。
政府早就該擘劃用政策導引醫事人員與人民做有效對接的機制，例如改良健保給付方式，俾導向分散人流(病人及醫事人員)、物流(藥品及醫材)及資訊流。如此產生的蝴蝶效應才能振興基層醫療照護。但兩黨輪流執政幾十年，只沉溺於口惠(醫療光環)，漠視「建構人本照護環境」的迫切性。
《民胞物與》
政治人物愛不愛民？且看民眾的反應。朋友A說：「人家都給你指點迷津，替你解套了，你虛心說會改進有這麼難嗎？」朋友B說：「行政院長把謙卑、誠實、專業、修養都拋了，以下巴揚起45度角的姿態答詢才能展現綠色執政的傲慢。」
我說：「這是老百姓檢驗政治人物高度、寬度及深度的舞台。高金委員不是科學家，卻在服膺科學，格物致知。她知識的寬度、涉事的深度以及為民喉舌的同理心，讓人共鳴。行政院長未展現醫者該有的悲天憫人，讓人看不下去。」
《結語》
老嫗我在乎自己之外，也在乎台灣該有個善待人民的總統，讓後山同胞跟我(住在台北)一樣，有個「老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養」的環境。
但是，我們沒有。我們有的是個以認知作戰為綱，效忠美國、日本比愛護人民更重要的執政黨。而甘心這樣被執政者情緒勒索的人民，還真不少。 （相關報導： 夏珍專欄：哀高金．悲國會．殤民主 ｜ 更多文章 ）
＊作者為美國密西根大學藥學博士，曾任台大醫學院藥學系教授及系主任、台北醫學大學藥學院院長、長庚大學醫學院天然藥物研究所創所所長、行政院衛生署藥政處處長等職。
