底下說：「其有夜旦之常，天也。」「夜旦之常」就是夜晚跟白天，事實上那也是另外一種命，天候地理的命有白天有夜晚、有春夏秋冬。「富貴在天」的天，跟「其有夜旦之常，天也」的天，這兩個「天」都是指現象自然之天，時代氣運、天地萬象的流轉變化，所以不要把它解成「天道」，因為解成天道就轉成「天命」了，天命可不管每一個人的福報；中國人的天命只管德行，不管福報；福報交給誰？福報交給每一個人的氣命。所以這很特別，在宗教信仰裡面、德行福報都是佛陀慈悲、都是基督恩賜；所以人可以祈求福祐。中國人這方面看得很開，因為天命只給德行，所以轉而信佛、信基督，以取得福報的保證。
講天道天理，就是我要做一個好人；那福報呢？福報看開一點嘛，「死生有命」，且「求之有道，得之有命」啊。我們有沒有那個福報，終究由「命」決定，就每一個人說氣命，就整個時代說氣運。這麼一來，我們很少人會去祈求福祐，我們會通過我們的理論系統來預測人的命，像生辰八字、紫微斗數等等，都是希望通過你這個人的出生年月日及時辰，給出一個神祕的訊息，再來算你這個人跟天地氣化與這個時代的關聯，並預測你這一生的福報如何；這就是中國的算命傳統。
所以我們的算命傳統幾乎取代了民間信仰，本來民間信仰就是祈求福報，現在不必了，我們看星象就可以了，看星座就知道了。像我是獅子座，聽說很虛榮，要引以為戒；獅子座的人喜歡當老大，我什麼時候當老大了？我大概只有在鵝湖當過老大而已，其他都沒有。
其實這就是給出一個訊息，因為他純然從氣來看，你個人的氣質，跟這個時代的氣運，一定有一個時空的交會點，你出現在那個時空的交會點裡面，可以預測你一生的福報；所以《易經》講「卦時爻位」，卦指時間，爻指空間，在時空交會點，你這個人現身在這裡，你的福報就是這樣，《易經》的卜卦就是做出吉凶的預測。不過我只是說算命的道理，我自身是超離在卜卦神算之外的，因為我比較貼近孔子的教言，只求心安理得，而富貴於我如浮雲。我也接受孟子的觀點；你要「求之有道」，而終究「得之有命」。
生死無所逃，心靈求化解。
因為「死生有命」，所以怎樣走過人生的最後一關，你不可能靠客觀的情勢來扭轉；因為死生是天生命定的，這是一個存在的事實，你無可扭轉。譬如說我們要讓人永不衰老，讓生命力永不衰退，這是不可能的；讓時間停下來，讓世界定下來，這是不可能的；因為它是一個既存的現象。我們所能夠做的，只是認真用心來體會、來開悟、來覺醒，在生死的存在邊緣，去悟道求解脫；所以不是在事實上去改變它，而是在價值。意義上得到安頓，這就是儒家思想教導後代子孫的「安身立命」之道。
譬如說死而無憾、死而不朽，我們永遠活在歷史的傳統、活在生命的長流裡等等；不是要去扭轉人總會老死的客觀事實，而是要提升生命的層次，往價值、往意義。
作者介紹｜王邦雄
臺灣雲林人，民國三十年生。國立臺灣師範大學國文系、文化大學哲研所畢業，獲國家文學博士學位。曾任鵝湖月刊社社長、文化大學哲學系所教授、中央大學中文系教授暨哲研所所長、淡江大學中文系所教授。
擅長以具體的生活經驗談論哲學，數十年來積極於民間講學。著有《韓非子的哲學》、《老子的哲學》、《儒道之間》、《中國哲學論集》、《道家思想經典文論》、《走過人生關卡》、《老子道德經的現代解讀》、《老子十二講》、《莊子內七篇．外秋水．雜天下的現代解讀》、《莊子寓言說解》、《莊子七講》、《生命的學問十二講》、《緣命之間》等書。
本文經授權轉載自遠流《走出莊子的逍遙路》（原標題：個人的氣命與時代的氣運）
責任編輯／李艾庭
