從歷史看旅遊發展
若穿越回明代，除了看到幽雅的園林、風流的江南才子，你還會發現許多熱衷旅遊的古人！中研院近代史研究所的巫仁恕研究員，蒐集史料時發現晚明旅遊書的數量達到巔峰，旅遊活動從上層階級普及到庶民，甚至發展出商業化的住宿、遊船、套裝行程。而回顧歷史，「交通發展」是促進旅遊的關鍵要素。
當今人們出遊前，會先閱讀朋友的心得文安排景點，或看看部落客推薦哪裡有美食，出遊後會在熱門景點拍照打卡，分享到社群網路期待按讚留言。這些旅遊行為其實跟晚明的古人有異曲同工之妙，本文專訪巫仁恕研究員，一探晚明有趣的旅遊風氣！
Q：晚明的遊記，就像部落客推薦文？
巫：在中國古代的詩詞中常可見大量山水的描述，在晚明的遊記當中亦然。晚明這些文人的遊歷地點，大多是按照過去的文人所推薦的景點。
只要有文人曾寫過關於某地的山水，就會成為後代文人拜訪的景點，就像歷史文化遺產。
大多數的文人還是會選擇方便抵達，或是受到多數人歌詠的景點旅遊。就算是名山大澤，若交通不便，不僅所費不貲、風險也高，能夠前往旅遊的人自然就少。像是明代的文人費元祿就曾解釋他的家鄉鉛山縣雖有美景，卻沒人知道：「要以地僻，故未經驗雅之士品題耳，不當以目論也。」
因此，容易到達的地點自然成為眾人遊歷的地方，像是江南一帶。例如下圖可看到，晚明作家李日華的旅遊路線圖，身為嘉興人的他，經常到附近景點遊歷。旅遊行程若跨越省便稱為「壯遊」，在近處可一日來回的地點稱為「淺遊」。
另外一層涵義是，就像先前台灣樂壇市場成熟，會有來自新加坡、馬來西亞、香港的歌手發片，江南是晚明的文化中心，文人會到這裡遊歷、社交、撰文，以爭取更多曝光與認可。
漸漸地，「江南山水之美」成為描繪各地風景的比較基準、美好景緻的代名詞。
例如，清代才子紀曉嵐被流放到烏魯木齊時，曾說烏魯木齊當地風景就跟江南風景一般美好。文人無論去了山東、北京，還是烏魯木齊，都會以江南的視角來套入這些地方。
關於江南山水美感的塑造，還有另一個例子可以佐證，清初的《桃花扇》作者孔尚任曾說，人生中必遊的五個地方，分別是北京、揚州、蘇州、杭州與南京。除了政治中心北京之外，其他四個地方稱為廣義的江南地區，也代表著文化重鎮非江南莫屬。
旅遊雖蔚為風潮，但地大物博仍有許多地點未曾被拜訪過，而那些初次被書寫的山水，就成為新開發的景點，在被文人書寫後，也會成為其他文人爭相拜訪的地點，越多關於該地的記載與題詠，那個地方便會越出名。
所以，有許多景點是被文人塑造出來的，透過文人的題詠歌頌所建構的美感，但這些地方是不是真的很美，就見仁見智了。例如，飛來峰是杭州著名的景點，關於飛來峰的歌詠不僅是在明代文學家，好幾個朝代的文人都曾為飛來峰寫文章。但之前我親自見到才發現，實際看到的和閱讀的感受有很大的差異。 （相關報導： 多元入學、補習班模擬考、滿分試卷印成範例...揭歷史課沒教的清朝科舉超歡樂實錄 ｜ 更多文章 ）
Q：庶民也看旅遊書？有哪些旅遊方式？
巫：關於傳統中國人的識字率，美國學者羅友枝 (Evelyn Rawski) 曾做過估計，在 1880 年代男子大約是 30-40% ，女子則只有 2-10% ，城市裡的男性較高一些，但這個數據僅供參考，尚無法完全證實。如果再往前二百年來推測，晚明的庶民識字率應該更低，我們認為晚明的庶民看不懂、也不會去看文人所寫的遊記，反而是發展出屬於自己的旅遊方式，但景點與文人遊歷的地方多有重複。
