在20世紀的台灣因為在很短的時間內從生產條件原始的農業社會，進入到高科技價值生產鏈為主的現代化產業科技島，過程像跑馬燈又像萬花筒，因此在社會快速發展前進的軌道上，迷離與遺忘成為整個社會集體記憶的本質。在民進黨政府在2014-2018年兩次大選的潮起潮落之間高唱入雲的轉型正義，在對不同記憶組成的族群進行切割與離散之間，就會有非常多光怪陸離自我矛盾無法解釋的奇怪現象。隨著二月的來臨，2020總統大選之前最後一個228接近，想來雙方又在為了爭奪政治詮釋權，又吵翻天是可以預期的。不過想不到距離228還有半個月，對於國共衝突在台灣史上的傷痕又上了新聞一次。
白色恐怖受難者蔡焜霖在今年台北國際書展進行短講，分享他被送往綠島服刑10年時，一同關押的難友蔡炳紅因一張紙條被判死刑的過往，是他心中永遠的痛。蔡焜霖接著特別提到，2008年北京奧運上那名小女孩唱的歌曲「歌唱祖國」，就是蔡炳紅當年在紙條上所寫的歌詞。「我聽到這首歌，心都在滴血，因為這些年輕人原本不用死，而這首歌的歌詞是他們被判死的罪狀之一，也是被判死刑的證據」，而這是他們的青春故事。
民進黨執政以後，在轉型正義大潮下蔡焜霖說的這個故事，其實在同溫層中流傳甚廣。筆者第一次聽到這個故事時，簡直覺得彷彿聽到的這是一個鬼故事的一樣震驚。問題倒不在蔡炳紅等人因一張紙條被判死刑的過往當局有多殘暴，而是蔡炳紅唱這首歌的背景，過往敘述中是輕描淡寫的。但查閱中共相關史料，知道在中華人民共和國建國以後才創作的歌曲，建國70年以來大名鼎鼎，歌名叫做「歌唱祖國」，就只有這麼一首！歌詞一開始是這樣寫的，「五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多麼響亮；歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強。」
查閱這首歌曲創作的背景，本來還有一個事實鍊上連接不起來的缺口。《歌唱祖國》創作於1950年9月中華人民共和國國慶前夕，當時王莘從天津到北京出差，路過北京天安門廣場，看到人們在為國慶一周年做準備，受到節日氣氛的感染而產生了創作的衝動，隨後在返回天津的列車上寫作初稿。歌詞首句「五星紅旗迎風飄揚」即來自王莘對中華人民共和國開國大典的印象。
這首歌既然成於兩岸分離對峙之後，它又是如何來到台灣，而且是信息封鎖看守嚴密的綠島集中營？在不可能以唱片與錄音帶流傳的情況下，只可能以人力演奏教唱傳揚開來。誰吃了熊心豹子膽，膽敢這樣公然在1950年代的戒嚴反共下的台灣宣傳教唱？
蔡焜霖先生自己交代了這個不好解釋的疑問，原來這其實以鮮血寫下的是一個兩岸冷戰的註腳。中研院社會所的汪宏倫研究員，曾經為文用戰爭之框理論敘述東亞近代的戰爭觀點，使得這觀點在台灣變為本土化。戰爭之框論述其中一個特色，就是首要判斷誰是敵人誰是同志，同志的死值得哀悼，敵人的死亡應該慶幸。然後整個處於臨戰狀態下的整個社會，再根據這一整套邏輯開始行動，包括界定自己的喜怒哀樂。
