1月21日下午，韓國總統尹錫悅身著西裝、佩戴領帶現身憲法法院，成為韓國憲政史上首位出席彈劾案庭審辯論的在任總統。並且，其亦出席了23日的第四次憲法法庭辯論；而作為重要證人被國會要求同時出庭的前國防部長金龍顯，則就「12·3緊急戒嚴令」作出了有利於尹錫悅總統的當庭陳述。
此前，由於韓國憲政史上首次拘捕現任總統，舉世矚目的「青瓦台魔咒」再度升級。這不僅使得其部分支持民眾在激憤之中劇烈沖撞首爾西部地方法院（19日凌晨），亦出現個別民眾因反對公調處二度抓捕總統而最終自焚致死的社會悲劇（20日）。
因此，目前尹錫悅總統雖然「身陷囹圄」、境遇堪稱唏噓，但其堅持公開出席憲法法院庭審的行為，以及「只要有可能，將出席所有庭審辯論」的公開承諾，無疑為當前韓國急劇的政治震蕩帶來某種「冷靜」效應。而彈劾過程所提供的種種看點，亦將真實地啟發民眾對韓國民主狀況進行再思考。
民主的「體面」與「人性」
西方法學理論奠基人、法國啟蒙思想家孟德斯鳩（Montesquieu）在《論法的精神》（De l'esprit des lois）中指出：「沒有人性的政治」最值厭惡，因為政治一旦失去人性，就會成為「惡」之象征，並使人類社會退回野蠻的叢林狀態。而目前韓國激烈的兩黨對立，因幕後並無財閥或世家的特別加持（見筆者前二篇分析：「青瓦台魔咒」與尹錫悅總統彈劾案、布林肯訪韓後的韓國政壇新局勢），此種平民總統與平民總統落選人之間的較量，反而正為這一原則提供了較為純粹的觀照。
觀察自「12·3緊急戒嚴令」以來朝野雙方的激烈博弈，雖然同是法律背景出身，盡管總統尹錫悅已然身陷困境、暫處下風，亦清晰表明願意接受憲法法庭任何裁決結果（即使包括彈劾），但其一系列應對方式或政治策略，與采取激進措施以達目的的政治對手李在明議員相比，似乎更為體現出某種「有溫度」的人性：
首先，在公調處罔顧合法性爭議、不惜糾結上千警力突破人群封鎖，於總統府實行二次強捕之際，尹錫悅最終選擇自行走出官邸，並於事先准備的錄像之中聲稱，此舉是「為了防止不光彩的流血事件」。顯然，於韓國內外的觀察者而言，在雙方劍拔弩張的「決死」緊張局面之中，避免流血的思維，無疑終究維護了韓國民主制度的最後「體面」。
而其在看守所發布的萬字長文，不僅回顧了執政中的艱難局面，還以「被彈劾之後才終於感覺自己是總統」自嘲。這封以手寫形式完成的信件，帶有濃厚的個人情感，喚起了部分民眾對1980年代自由民主主義浪漫夢想的回憶。 最後，在支持者們因質疑逮捕令不公而激烈沖擊首爾西部地方法院之時，其則呼籲民眾「以和平方式表達意見」， 並表明自己對年輕人的參與感到「心碎」。 （相關報導： 楊艾俐專欄：政治能豪賭嗎？ ｜ 更多文章 ）
相比之下，在野黨的嚴苛追打，以及某些「不啻流血」的激進言論，則引起尚在觀望的中間派民眾強烈反感。譬如頗具爭議的是：在民意對抗愈演愈烈的情況之下，首爾西部地方法院凌晨兩點僅以史上最為簡短的十五字理由（「擔心嫌疑人會有毀滅證據的可能性」），迅速剝奪了現任總統的人身自由；並使其隨後接受頗具「規訓」意象的入獄程序。這在其支持者、甚至中立觀察者的眼裡，與其他系列政界案例相比（譬如當前仍試圖進行拖延的李在明所涉案），無疑是針對憲政史上合法上台的民選總統的精神虐待及人格羞辱。
