近年每到228節日前後，都發生蔣介石銅像遭噴漆、變妝、塗鴉辱罵等情事。有人以為這是少數人的不當行為，不是銅像問題。如台北市長柯文哲就說「以前我們不喜歡別人把思想強加到我們頭上，今天我們也不要以這種態度對人」；他並反對拆除蔣銅像，主張「把歷史當做歷史」、「因為這些銅像的存在不表示精神上的屈服，而表示我們終於可以超越歷史」。基隆市長林右昌也說「此時此刻不需刻意去激化、凸顯意識形態，現在蔣介石銅像的存在已無任何意義。」
事實上，這些所謂「少數人不當行為」恰恰是蔣介石銅像引出的問題，是官方未妥善處理228事件及蔣介石責任，而留下的後遺症。當228事件處理成「有受害者而無加害者」、「有道歉補償而無責任歸屬」，各方公認的228元兇蔣介石銅像且依然陳列於各校園、機構中，憤怒的出口就會轉向銅像。而銅像的存在絕對不是「已無任何意義」，它恰恰是「把思想強加到我們頭上」。如果各方對銅像只想任其自然，讓它和台灣人「長相左右」，又繼續擱置228加害者及責任歸屬問題，沒有人能想像，未來會不會以蔣介石銅像為起點，蓄積並爆發出更大憤怒。
蔣介石是以偉人形像而非罪人形象存在於台灣，蔣介石逝世後國民黨大規模的「造像運動」（包括總統府前打造中正紀念堂），目的即是在蔣介石肉身統治結束後，利用其精神繼續統治台灣。每一座蔣介石銅像的存在，都提示著這點。而這種精神統治又延續了有害的威權統治及虛構的「蔣記一中」，使國民黨永遠無法轉型為真正民主政黨，台灣也無法誠實面對「蔣記大中國」不復存在的事實。拆除或遷移蔣介石銅像，恰恰不是激化、凸顯意識形態，而是拆除意識形態路障，導向正常化，同時讓蔣介石回歸正常歷史定位，而不再是法西斯式「偉大領袖」。
一旦蔣介石銅像隱入歷史，「眼不見為淨」，所有憤怒爆發的疑慮也會跟著消失了。
柯文哲認為不遷移蔣介石銅像，「不表示精神上的屈服，而表示我們終於可以超越歷史」。他太天真了！到處蔣介石銅像，正彰顯「歷史的扭曲」及民主時代的「時代錯誤」，能超越什麼？柯文哲超越了嗎？那他在228紀念會當天哭什麼？不只是柯文哲不能超越，其他人也不能。因為228的處理及紀念違反普世原則，歷史停格在那裡，沒法超越。一個既沒有加害者，又不是賠償（只是安慰式的補償），又由本身自認是受害者的李登輝及228後出生的馬英九兩位總統來道歉的儀式，和馬丁路德金恩說的「企圖用梵士林來治療重大歷史傷痕」有何不同？
總統出面代表道歉，就表示承擔「國家暴力」的後續責任，其原始責任及元兇必須有一程度交代。結果沒有，通通是空白。這是因為「偉大領袖」太偉大了，李登輝、扁馬都不敢碰他，大家都「表示精神上的屈服」（柯文哲不遷銅像，亦是這種屈服的內化）。這種屈服，一方面使有正義感的台灣人無法忍受，少部分人找蔣介石銅像出氣；二方面使元兇、幫兇及其支持者更加有恃無恐，如郝柏村就公然說蔣介石不只不是228元兇，反而要求「寬大」處理，228死難人數也不是數萬人，而是八百人。
