緬甸抗爭演變至今越發激烈，「筒裙」的出現也意味著越來越多女性加入前線，成為運動重要的力量。這些女性在3月8日罷工當天，也是國際婦女節，舉起筒裙高喊：「我們的筒裙，我們的國旗、我們的勝利！」（Our Sarong, Our Flag, Our Victory）。
筒裙（Longyi，也稱為籠基；女性穿的稱htamein）是極具緬甸地方特色服飾。它是一塊繫在腰間上、長方形的布，人們可以依據自己的喜好，調整筒裙的長度。筒裙舒適透風，也因此成為緬甸人的日常穿著。不過女性的筒裙卻被視為「不潔之物」，因此緬甸人都會避俗，不將女性的筒裙掛在超過人頭的高度，以免招來不幸。
反對人士將筒裙當作「拒馬」，這一招對於迷信的軍方確實奏效，他們深信女性的下部以及遮蓋於此的筒裙會削弱男性的力量。因此，從鄉下地區到大城市如仰光的大街上開始出現一排排如旗幟般飄揚、五顏六色的筒裙，甚至還有女性的貼身衣物。
這些筒裙和貼身衣物擋在示威者前方，一時間成了為示威者爭取緩衝時間和空間的保護屏障；同時也將軍方阻擋開來，成了軍方們寸步難行的障礙。
舊思想很多禁忌都在約束禁錮女性
這個事件，令我想到錢鍾書《圍城》裡的一段故事。方鴻漸一行人去大學任教，在客車上碰上一個帶米的男人：
辛楣對孫小姐道：「為什麼不坐呀？比坐位舒服多了。」孫小姐也覺得站著搖搖撞撞地不安，向那油臉漢道聲歉，要坐下去。那油臉漢子直跳起來，雙手攔著，翻眼嚷：「這是米，你知道不知道？吃的米！」孫小姐窘得說不出話，辛楣怒容相向道：「是米又怎麼樣？她這樣一個女人坐一下也不會壓碎你的米。」那漢子道：「你做了男人也不懂道理，米是要吃到嘴裡去的呀——」孫小姐羞憤頓足道：「我不要坐了！趙先生，別理他。」辛楣不答應，方李顧三人也參加吵嘴，罵這漢子蠻橫，自己佔了坐位，還把米袋妨礙人家，既然不許人家坐米袋，自己快把位子讓出來。那漢子看他們人多氣壯，態度軟下來了，說：「你們男人坐，可以，你們這位太太坐，那不行！這是米，吃到嘴裡去的。」孫小姐第二次申明願意一路站到南城，辛楣等說：「我們偏不要坐，是這位小姐要坐，你又怎樣？」那漢子沒法，怒目打量孫小姐一下，把墊坐的小衣包拿出來，撿一條半舊的棉褲，蓋在米袋上，算替米戴上防毒具，厲聲道：「你坐罷！」孫小姐不要坐，但經不起汽車的顛簸和大家的勸告，便坐了。
舊思想認為女人污濁，而且陰氣重，所以很多禁忌都是約束禁錮女性的。類似的禁忌很多，比如台灣民俗就規定，女人月經來潮，不能上廟拜拜，真是胡說八道。除了亞當夏娃，誰不是在女人的經血中成長？誰不從女人的陰道生出來的？ （相關報導： 緬甸反政府示威持續抗爭，盛傳一民盟官員羈押期間被打死 ｜ 更多文章 ）
家庭勞動是一種性別經濟壓迫和剝削
最近《柳葉刀》(The Lancet )一篇社論，標題意譯為：<她們照護，我們在乎過嗎？> ( Do we care about who cares? ) 這篇文章在3月６日的國際婦女節前刊出，以彰顯全世界婦女的貢獻，並反思在新冠大流行期間失去的兩性平等。文中指出，新冠流行對婦女，特別是那些已經處於不利地位的婦女產生了有害影響，並擴大了健康和社會不平等。
