按：延安對現代中國的意義，在政治層面極強烈，其中包括共產黨躲在那裡「等待摘桃」、「延安整風」締造了毛神話和毛文化、中共俘虜西方也始之於這個山溝溝等等「史前神話」；但是延安的文化意義更大，遠未詮釋清楚，絕非「南泥灣」、「延河水」那點所謂「共產黨聖潔」，它還在八十年代掀起過一股「西北風」，從美術、音樂到電影，其中也有所謂「大師級人物」，從崔建到張藝謀，劇烈影響世俗社會，卻很微妙的一直被極酷烈的中共意識形態所容忍，一個很有趣的迷，謎底就在延安。我去過一趟延安，寫了一點感覺，對這個「西北」現象的疑惑，卻淺嘗輒止，然而今天坐在中南海頭把交椅上的是一個陝北娃子，不是一個偶然。
提到「西北風」，我問網友阿鏜，他是音樂人，怎麼看大陸的「西北風」味道？
阿鏜的答覆非常專業：「傾向於政治歸政治，藝術歸藝術。雖然二者有時混在一起。」
「政治歸政治，藝術歸藝術」？
隨即他又跟了一句：「忽然想到，與音樂風格最相近的東西，也許是菜的『口味』。川菜辣，粵菜淡，不好論高低，只能論特色。西北風格的音樂，肯定有其特色。至於特色是那些，那是另一個話題。」
他的這個比喻，非常傳神，一時間勾出我的許多音樂記憶，都是有地域性的。我生在杭州，童年滿耳朵灌的，都是越劇調兒的音樂歌曲，聽過的「西北風」，大概只有一曲《東方紅》，有人說它是從一首陝北信天遊借過來的。
不過我記憶中那時候聽得最多的，反而是所謂的「輕音樂」，如「步步高」、「平湖秋月」等，其實都是廣東音樂。後來還有電影《五朵金花》，雷振邦從白族民歌改編過來，而《劉三姐》又是根據壯族山歌而來，令我們都覺得漢族相形見絀，沒什麼好歌兒。文革前這段歷史，反右大饑荒已令政治上血淋淋，卻歌聲悠揚，有人說是故意營造的歡樂氣氛，有利於統治者，此處不作論定，然而「政治歸政治，藝術歸藝術」可能嗎？
五零後這一代，還有一種音樂經歷，跟蘇俄有關，我曾寫過一段文字：
『《列寧在一九一八》是我們的黑白電影。我們一輩子只愛聽那個「外國民歌二百首」，大部分是社會主義國家的，尤其蘇聯的最多。從那斯拉夫旋律中，可以追尋捕捉我輩難以言說的私人心境，更是屍陳國家話語的一座馬王堆。
那時既無電視MTV也無CD隨身聽更無iPod，但這一代人的音樂記性好得驚人，個個皆靠模仿，把歌詞和歌手的唱腔學得逼真。說這是「吃狼奶」，大概過於簡單化，但是標榜為「俄羅斯傳統」，則是一種矯情。我們沒有能力從這種「傳統」中剔除民粹主義、領袖意識、政黨邏輯、暴民傾向、平均觀念等等，以及思想方法上的決定論、兩極化，才是要害。』
超越物理時間的「私人心境」
是不是太「政治化」？顧不上了，裡頭有一個詞「私人心境」，大概不會錯。不知道從哪裡抄來一段關於音樂的理論： （相關報導： 加控「協助罪犯潛逃台灣」、「勾結外國勢力」 申請保釋前夕，黎智英另涉他罪再遭拘捕 ｜ 更多文章 ）
『長期以來，談論音樂的哲學問題，或多或少都會關聯到一個非實在性的事物—時間因數上。因此，在時間範疇的音樂問題上，產生了許多對應於心理學的、數學上的論理研究，而其中最顯特出的，就是從波蘭哲學家茵加爾頓（Roman Ingarden,1893~1970）自柏格森哲學的時間觀與胡塞爾現象學中所得出來的論點，就是在音樂作品中存在著一種與我們日常生活的物理時間（客觀時間）不同的所謂「內在時間『（主觀時間）。內在時間只能通過人的直接體驗來感知，音樂作品自身的獨特結構，使欣賞者在感受它的時間觀念上，充滿了體驗主觀、內在的色彩，欣賞者在欣賞時，會感應在其時間表現上的長短不同，一種複雜的時間體。 』
