天上地下互不承認 中梵建交挑戰大

天主教教宗方濟各訪問南韓，中國首次開放領空，縮短梵蒂岡專機航程，教宗也致電中國領導人，表達感謝與祝福。梵中友善互動，反映彼此有意改善關係，能否從而促成建交？其實雙方對於中國天主教事務的「主權」歸屬，歧見過大且互不承認，外交關係正常化談何容易？

某個角度來看，梵中兩國領導人有著驚人巧合。分別代表全球12億信徒、13億中國人的方濟各（Pope Francis）與習近平，攀登權力大位前，兩人不屬於任何派系，接任時間相差不到1周，一上台就發動對內改革，整肅腐敗毫不手軟，清除舊勢力也不見猶豫之色。

耶穌會與中國

兩位權力人物都不認同西方資本主義的自由市場，強調權力要為人民服務，以教會或國家的復興繁榮為己任。個人特質近似外，方濟各出身耶穌會（Jesuit），這個修會與中國淵源很深，第一批成功打入中國儒家社會的基督教宣教士，就是明神宗萬曆年間來華的耶穌會士。

利瑪竇（Matteo Ricci）等初代耶穌會士，他們翻譯大量西方天文、數學、地理等科學技術書籍，是西學東漸的重要推手，對中國貢獻卓越，也是近代西方認識中國的重要源頭。當時片斷翻譯的《聖經》章節，為今日華語《聖經》版本打下基礎磐石。耶穌會先輩對於中國的熱愛，自然讓方濟各對中國倍感親切。

教宗的母國阿根廷，則是中國近年積極經營的南美洲市場，過去6年中國對阿根廷出口增加一倍，如今已是阿根廷第二出口國。習近平7月國是訪問，允諾提供75億美元貸款，支持阿根廷運輸、水利發電等公共建設，同時擴大農產品進口，自然也不會怠慢教宗這位阿根廷之光。

屬靈vs.屬世 權柄衝突

這花好月圓的一團和氣，可惜距離梵中外交的本質相當遙遠。1949年國共戰爭結束後，梵蒂岡選擇跟台灣維持邦交，且長時間持守反共立場，直到已故教宗若望保祿二世（Pope John Paul II）上台，重新正視中國的福音需求，積極尋求與中國建交的可能，甚願妥協台梵邦交，只求有機會回中國宣教。

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中國態度相對掃興，只是反覆要梵蒂岡保證：不得干涉中國「內政」。所稱之「內政」，則包括主教任命權、封聖審核權等中國單方裁量要管的一切事務。

對梵蒂岡來說，任命主教等教會內部事務，沒有政治干預空間，若中國在意主導權，教廷可提出名單由北京圈選，但中國堅持要主教提名權，態度就跟拒絕授予香港民眾特首提名權利一樣強硬。

三自愛國教會

目前北京認可的教會，是經過「社會主義」改造，自立、自養、自傳的「三自愛國教會」體系，一切會務接受「國家宗教事務局」監管，會員宣誓擁護《共同綱領》，服從政府領導。中共認為，如此才算奪回天主教在華主導權。

面對中國信徒的困境，無論是中國愛國會的教徒、或被迫轉往地下發展的基督教會，梵蒂岡不再區別敵我，而是要求中國信徒彼此寬恕、接納，鼓勵愛國教會儘量脫離政府壓力，成為普世教會一部分。中共這頭同樣不區分基督教信眾，任何威脅政權穩定的風吹草動，一律重手伺候「除惡務盡」。

千千萬萬個馬達欽

8月5日三自愛國運動委員會60周年活動上，國家宗教事務局長王作安致詞時表示，「要建設中國特色的神學思想」，強調基督教信仰得「適應國情，融合中國文化」，但這種典型統戰操作方式，成效究竟如何？

上海教區前輔理主教馬達欽，2012年非常難得同時得到教廷、愛國會的認可，他在自己祝聖儀式上，卻無預警地宣布辭去愛國會所有職務。他隨即遭中共帶走，頭銜遭撤銷、重新接受政治教育，多位神父、修女等神職人員也遭連累。馬達欽被軟禁前，他告訴會眾：

「感謝天主宏恩，揀選我這樣極其卑微的僕人，又軟弱。可是保祿宗徒說：靠著天主恩寵，我成了今日的我…….請你們相信，儘管我卑微弱小、才淺德薄，可是我的父母把信仰傳給了我，我祖上世世代代，把信德的道理澆灌了我，在神學院裡，我也接受金主教和老一輩神長老師的教導…..」

「我會努力用畢生精力，愛教會、愛羊群，努力效法主耶穌基督做一個善牧，請大家為我祈禱……….。我想說的是，天主洞悉人心，人看外表，天主看人心。公道自然在，謀事在人，成事在天。」

馬達欽為自己選擇「愈顯主榮、同心合一」作牧徽座右銘，表示自己在教會提醒下，決定專心教會牧養、福音傳播工作，不便兼任（影片6分10秒）愛國會成員，在場想必多數是愛國會教友，隨即報以熱烈掌聲。

不征服中國

方濟各上任後鮮少談起中國事務，3月才稍稍透露與習近平有書信往來。他親自任命的教廷國務卿帕羅林（Pietro Parolin），其實自2005年起，便多方嘗試與中國協商，要找出彼此接受的主教遴選方式，馬達欽的任命就是其中一例，後續發展卻出乎預料，反而讓中梵關係再陷低迷。

教宗17日會見亞洲主教團時表示，對話是亞洲教會使命的本質，希望能與各國建立完整關係，進一步對話。他話鋒一轉：「基督徒不是征服者，不會奪走大家的自我認同，而是以原本樣貌與大家同行。主賜下祂的恩典，有些人會要求受洗、有些不會，但我們總是與大家同行。」

梵蒂岡承認，教宗對於中國政治問題，發言非常謹慎，真心希望能跟擁有1200萬天主教徒的人口大國進一步交流，期盼各地主教能透過慈善與教育等服事工作，撒下對話種子。中國外交部稍早則簡單表示，有誠意進行建設性對話，會一起努力改善雙邊關係。

對於大多數國家的基督徒來說，愛上帝與效忠國家並不衝突，《聖經》教導甚至比一般法律規範更嚴苛，只是當國家要求牴觸上帝教導，馬達欽的選擇並不奇怪。這位輔理主教沒有叛國或背叛，僅僅不願涉入政治，就從此失去自由。

然若外在約束與壓迫，無法讓人背棄信仰，就算梵蒂岡裝聾作啞，也無從阻止上帝「干涉」內政，中國當權者又該如何自處？