為何台灣人好像永遠都在接受統治與壓迫？300多年來，台灣經歷滿清、日本、中華民國輪番統治，清朝把這裡當成可以隨意割讓出去的小島，日本殖民者瞧不起台灣人、還要台灣年輕人葬身二戰戰場；好不容易日本人走了，以為中華民國「祖國」能帶來和平，誰知還有二二八、白色恐怖等著……
過去數百年台灣人流下的血與淚，歷史課本有太多絕口不提，而一個走過20年的樂團，閃靈，便透過重金屬搖滾，唱出先民的怒吼、以音樂革命，期望能讓台灣人了解自己的歷史。
說課本上的台灣史是帶領我們初步認識過去的台灣，那閃靈的歌曲中的台灣史，便是帶領觀眾進入前人的靈魂，去感受過去生長在這塊土地上的台灣人面對每個歷史轉折的爭扎、衝突與困惑，進而理解歷史的真相。聽完以下7首歌，或許你會產生和以前截然不同的歷史認知。
大械鬥》暴民朱一貴，其實是官逼民反
以往課本提起朱一貴，大多與「民變」、「造反」有關，似乎朱一貴就是個十惡不赦的壞人，但在閃靈的〈大械鬥〉一曲中，朱一貴是代表官逼民反的典型，「土地隨我封，山河隨我開，兄弟隨我姓，公媽隨我祀」一句，便唱出當年滿清官員跋扈、台灣移民受苦的情況，台灣人飽受壓迫，早在清代之前便已開始。
「鴨母王登基大天后宮，萬歲吾皇；順天盟主天地會稱王，五十萬武勇；八卦萬生作東王大將，天符人應。」
網友Geronimo指出，閃靈使用非常精鍊的文字將清代的民間械鬥及三大民變（朱一貴、林爽文、戴潮春）交代完整，這一曲，替400年前的台灣先民吼出一切不公不義。
殘枝》唱出賽德克巴萊悲歌，原住民也逃不過日本殖民者荼毒
被外界視為政治色彩鮮明的閃靈樂團，總脫不了「親日」、「皇民」的指控，但事實上，他們從來沒有少談日本人對台灣的侵略與欺侮。早在2005年，閃靈便推出了專輯《塞德克巴萊》，用黑死腔唱出霧社事件的經過，也唱出族人們的無奈與憤怒。
〈殘枝〉則延續著塞德克巴萊的故事，描述在原住民族在霧社事件後因為日軍的處置而人口驟減。更荒謬的是，他們在二戰時期竟要為日本徵召成為高砂軍，替壓迫者大仗、奉獻生命，心中混亂的國家認同、民族認同不言而喻。
皇軍》看似勇猛出征的台灣兵，其實是日本帝國主義受害者
許多人以為〈皇軍〉一曲是要讚頌二戰時期為日本人捐軀的台籍日本兵事蹟、鼓吹軍國主義，但其實這首歌明白唱出了台灣人的徬徨與無奈。
二戰時期，身為日本殖民地的台灣，當然也成為了徵兵的對象，訊息一公布便馬上獲得了熱烈迴響。乍看之下似乎熱血沸騰、為國捐軀，但再仔細一聽歌詞：「魂穿魄引，祖先的靈體被綑縛；天照日曝，刺面的榮光已渺茫……」害怕靈魂將被祖靈遺棄，這道出了當時臺灣人民對於「我是誰」的混淆與困惑。
而在台灣「光復」、中華民國到來以後，有更悲慘的事情等著他們。
暮沉武德殿》以為不用打仗了，卻又被「祖國」中華民國奪去性命
1945年，課本上寫著那年日本戰敗，台灣光復，說得雲淡風輕，好像一夕之間台灣人就從日本人變成了中國人、毫無疑問地覺得自己是中國人，還歡天喜地慶祝祖國歸來、好像所有苦難都已結束——但，事實真是如此嗎？
戰爭最大的受害者永遠是人民。光復以後，許多曾替日本人打過仗的台灣人，從血肉紛飛的瘋狂戰場倖存、幸運回到家鄉，原以為可以就此過著幸福快樂的日子，沒想到他們還是躲不過白色恐怖的追殺，被國民政府清算。
日本人沒把他們當人看，聲稱是「祖國」的中華民國也沒有，種種無奈，都寫在〈暮沉武德殿〉一曲裡，看到MV結尾，任何人的心都會揪成一團。
亡命關》二二八後第一起武裝台灣獨立革命－泰源事件
為何孫文革命被說是義舉，台灣人革命卻只是「暴動」？網友iamarock在論壇PTT上與大家分享，〈亡命關〉講述的是228事件後，第一起有組織的武裝台獨革命——台東泰源監獄事件。因為這行動很快就被壓制下來，就算課本有提，也只說這是場「監獄暴動事件」，完全否認這是場有理念、有目標的「革命」。
泰源事件主事者為當時被關押在泰源監獄的政治犯，他們行動前經過縝密規劃，本來預計離開監獄後便直接前往佔領廣播電台、發表已預先翻譯成多國語言的《台灣獨立宣言》，一次讓全台灣、甚至全世界聽到台灣人想要獨立的聲音，卻在執行的過程中遇到許多困難與威脅。
除了獄卒外，獄中的反台獨政治犯也成為了革命的阻力，這場監獄行動最終沒能成功，主事者只得往山裡逃去，很快地落網並被槍決，懷抱滿槍理想的年輕生命軋然而止，鮮少人記得他們的這番壯舉，而閃靈的〈亡命關〉唱出來了。
火薰時代》為台灣獨立而自焚的鄭南榕
寧死也不願被逮捕、自焚結束一生，鄭南榕的事蹟或許很多人都曉得，他一生為了台灣獨立與言論自由而努力，後來因為創辦雜誌刊登涉及宣揚台獨的《臺灣新憲法草案》、涉嫌叛亂罪遭起訴。
明明只是想爭取台灣獨立，為何國家說他是叛亂犯？鄭南榕不出庭應訊以抗議「台灣沒有言論自由」，在國民政府強行到雜誌社逮捕時，表示「國民黨抓不到我的人，只能抓到我的屍體！」壯烈自焚而亡，堅持理念至死。
在台灣人還無法自由發表意見的年代，鄭南榕便開始創辦黨外雜誌，為了躲避追查，事前一口氣登記了18張執照、一連換了好幾個雜誌名。而根據鄭南榕基金會導覽員的解說，〈火薰時代〉一曲便一口氣唱出了這些雜誌的名稱：「戰鬪！新聞！開拓！天地！創新！台灣！寶島！全元！新潮！發揚！人權！創造！進步！鄉土！」這一曲，真唱出了烈士的靈魂。
共和》從日治時期到中華民國，唱出反抗暴政者的身姿
數百年來台灣受到各種外來政權的壓迫與剝削，身在這塊土地上的許多人都曾思考：我到底是什麼人？是中國、日本還是台灣人？又想成為怎樣的人、擁有怎樣的國家？這400年間，有許多台灣人為了不再被奴役、成為自己真正的主人而行動，〈共和〉一曲便唱出歷來反抗者的身姿。
「氣勢拼山河，石獅嘛喝振動；意志撼天地，虎爺嘛來護航；苗生衝雲頂，文毅鬥武藝；義理堂堂，天理昭昭，歷史明黑白！」短短的副歌中，巧妙融入簡大獅、柯鐵虎、林少貓、廖文毅、黃昭堂、史明這6位課本沒教的鬥士之名，他們各自用不同的方式，力抗外來政權。
仔細一聽，歌曲的最初有個老人唱著「台灣民族主義」，那正是98歲台獨革命者史明的聲音。一輩子為了台灣獨立而努力、甚至為革命而結紮的這位烈士，如今他年已近百，依舊希望自己能活著看見台灣人做自己真正主人的那一天。
「閃靈究竟在吼些什麼？」相信是許多非閃靈迷的共同疑問。儘管以我們熟悉的語言創作，在台灣仍屬小眾的搖滾黑死腔經常讓人望之卻步，若不對照歌詞恐怕很難聽懂主唱在唱些什麼，因此形成圈內人將閃靈作品是為神作，圈外人不懂圈內人在high什麼的窘況。
