祖先的家譜裡沒有我的名字──〈賊〉
陳昇《放肆的情人》（一九八九年）專輯中有一首不大會被人提起的歌，名為〈宿命〉。在管樂的伴奏下，歌曲是這樣開始的：
不為什麼而活，是灑脫，是無奈
生活早已選擇了我，還是我決定如何來生活
總有理由原諒自己，是習慣，還是純粹喜歡
喜歡不對自己負責
陳昇還有張專輯，用英文起的名字，叫《My Destiny》（我的命運），收錄在他二○○二年出版的《一朝醒來是歌星》的自傳中。陳昇曾經說過：「聽說一個人
該走向何方是在很久很久以前就註定了。」（陳昇《九九九九滴眼淚》）其實，他在其他歌曲中也有不少類似的表達，像「當我們必需遺忘，習慣於宿命過往，生命就不再是恍惚年少」（〈路口〉）。
挑戰生命的不可能
「宿命」暗示著「我無法掌握我自己」。然而，如果我們對自身的命運充滿殘缺的認知，又如何對人生的種種選擇擁有充分的認知呢？再者，如果生活充滿了偶然和無序，我們每一步的自我選擇又會有什麼意義呢？
說到底，宿命（fate）或宿命論（fatalism）意味著我們的人生的許多決定是被決定的，而不是我們的自由意志所可以控制的。而且，這些決定與被決定的關係是隨意且獨斷的（arbitrary），找不到哲學上或神學上的因果律（基督教的上帝決定論和佛教的業報理論都不屬於宿命論的範疇）。宿命論是一種徹底的不可知論，認為冥冥之中存在太多的偶然因素。人生找不到可以明晰的軌跡，找不到x = {}的方程式。然而弔詭的是，人的一切活動，包括意識活動，都是有目的、有方向的，即對「可能」的選擇。因此，人的存在就是實現自己的「可能」，以此證明自己「在場」。那麼，宿命是否是對「可能」選擇的否定？
我本人一直對宿命論的問題有興趣，這和我在讀碩士研究生是學習西方戲劇有關。我尤其喜愛古希臘悲劇，像三大悲劇作家之一的索福克里斯所寫的《伊底帕斯王》和《阿伽門農》。古希臘悲劇亦被稱爲「命運悲劇」，因為它的主題往往是關於主人公的個人意志和命運的衝突。按古希臘人的宿命論，命運是不可抗拒的，是不可知的，它既支配人，也支配神。
「宿命論」帶來一種「悲劇觀」，而「悲劇感」產生於主人公（即悲劇英雄）在苦難中對命運的反抗。在無望但又英勇的反抗中，我們感受到一種生命的力量和崇高。如伊底帕斯，一位有責任、勇敢的國王，最終不能擺脫命運的安排，殺父娶母，自己卻毫無所知，最終伊底帕斯不得不在百感交集中刺瞎了雙眼。《伊底帕斯王》在展示注定發生的事不會因為人的選擇而改變的同時，也彰顯了人不屈不撓的堅強意志。
