屏東枋寮一戶李姓人家的先祖，留下一張日治時期明媒正娶的結婚照，拍攝地點在自家廳堂前。二〇〇二年卻在李家不知情的狀況下，被《中國國家地理》雜誌作為當年第十五期「山西與山西人」的封面，還說這是山西大戶王家的老結婚照。《中國國家地理》把這張千里外的台灣南部一張普通婚照，不加查證就放在其山西專輯，顯示編輯作業的重大瑕疵。
《中國國家地理》的圖片說明沒有提到「冥婚」二字，好事者卻趁機把它加油添醋，製作聳動的標題：「恐怖！令人毛骨悚然的『冥婚』風格」、「聽過冥婚，『看』過沒有？」還煞有其事地說圖片中的新娘其實已經死了，沒有右手，而且眼睛是呆滯地往上看，還在流血，腳是踮起來的，沒有著地。這張「冥婚」照被PO上網實在太誇張、也太超過。不過，大概也滿足若干人對於「冥婚」的好奇，以及「鬼新娘」浪漫又驚悚的想像吧！
枋寮李家日前發現網路誤傳，拿出家裡珍藏百年的「正版」照，對外說明因照片老舊，顏色自然有誤差，且新娘明明是裹小腳，卻被網路說成上吊女屍，難免悲憤難過。李家這張照片平常都懸掛在客廳，是傳家之寶，猜測是幾年前被借去參加老照片展時流出的，只是不知何以流落山西，還被惡搞成詭異照片？
傳統社會忌諱死亡，講究尊禮成服、男尊女卑的繁文縟節，不論由傳統道士、法師做司公，或晚近冒出的禮儀公司主導，不斷複製重男輕女的傳統。丈夫過世，妻子要自稱未亡人，只能在家中獨自哀泣，不能參加夫君告別式。年少時代在報紙上看到父母過世時，孝子所發「叼在友、寅、年、世、鄉、戚誼」的「哀此訃聞」中寫著：「不孝某罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考∕顯妣…」。
未婚女子過世後不能與本家祖先同在，接受後代子孫祭祀，只能把牌位安奉在齋堂、佛祠，或女性專屬陰廟──「姑娘廟」。石碇姑娘廟供奉的仙姑有一段傳說：清代一位叫曾桂的人，買了現在姑娘廟用地，卻無故發生腳疾，求神問卜才知當地有位名為魏扁的女子，未出嫁即過世，曾某應允為她撿骨、建廟，腳疾不藥而癒。這類故事其實也是各地陰廟（有應公、萬善公、水流公）崇拜的起因與講「仙古」的原型。
傳統禮儀規範未婚女子魂歸何處，民間也自然而然出現「冥婚」的習俗，來彌補這項缺憾。「冥婚」在台灣俗稱「香緣」或「娶香緣仔」，常見的有兩種類型，一為原已論及婚嫁的過世男女（或其中一人）即時舉行「婚禮」，雖無法律效力，但能撫慰為人父母心中的缺憾；另一種「香緣」模式，時間多在年輕女性（幼女）亡故多年後，託夢求嫁，或家長憐惜亡女，為她尋找有緣男子舉行冥婚。「香緣仔」常見隨機擇「婿」的情形，通常準備一個裝著紙鈔以及記著亡魂生卒年月的紅袋，放置某處，等有適當男人（非老翁、孩童）撿起，立刻有人出來喊「姑丈」、「姊夫」。另外，也有陽間男子自認時運不濟或身體違和，主動尋求冥婚改運者。「娶香緣仔」的男子現實生活可能已有婚配，再婚未犯「重婚」罪，「新郎」元配也多默認這件「香緣」，相信那個無形的「她」有幫夫運。 （相關報導： 邱坤良專欄：博物館、博物館法與文化參與權 ｜ 更多文章 ）
冥婚的習俗有其時代背景與社會因素，現在環境已大不相同，性別平權觀念逐漸透過政策普及，喪儀也有極大的改變。禮儀服務類的丙級學科測試試題已導入兩性平權觀念，考禮儀師的人如果答題時仍認為「出嫁的女兒不能祭拜娘家祖墳」、「訃聞排名順序男前女後」，大概很難當個「送行者」了。
