林培瑞豈止「洋人說中國話西方第一」，他對中國文化、習俗之隱晦、含蓄、留白——從「白紙革命」到「墓碑白板」的參透，真是到了出神入化的境地，豈止「西方第一」，又有幾個中國人比得上？他引那句「俄國的地板是中國的天花板」，便秒極，你很難說他是諷刺、揶揄，還是讚賞，因為他繞開了最直白簡單的價值判斷，留下空白讓讀者自己去填補，這其實就是中國文字的精妙之處；但是他引述劉賓雁墓碑和劉子健探親中國兩事的悲涼，則以同情的心懷表達了嚴酷的價值判斷。
我想唱和培瑞，也事關劉賓雁，卻是一尊他的雕像，2006/5/30 我有一則日記：『星期三回普鎮去送朱洪，她訂好十日機票回北京，大洪來接她。她陪伴劉賓雁流亡十八年，最終一個人回家，還留下孫子東東在西方不肯跟她回去。朱洪似已從喪事中復原，假如回國無礙，回到她原來的生活環境裡去，相依兒女及故舊，強似她陪伴「中國良心」丈夫流亡百倍，她或許還能長壽的。賓雁的一切都暫存在這裡，那尊銅像也帶不回去，林培瑞正設法跟大學商量擺進葛思特中文圖書館……可是，那尊銅像還是被朱洪帶回北京去了，讓我覺得非常可惜。劉賓雁若至今坐在普大葛思特圖書館裡，那是一種何等的榮耀！
唉，別提了，這裡涉及的是價值判斷的差別，夫複何言！我有《非自願的流亡——懷念劉賓雁》，講的更多一些，其中最有趣的是，他覺得劉曉波「太右」，更是直白的價值判斷。還有相關的一事，記不清哪一年了，當時培瑞參與一個「劉賓雁基金會」，好像在維吉尼亞那邊，有一天他從加州來電話，很苦惱，說這個基金會年度評獎，要授獎給胡耀邦，他覺得哪兒跟哪兒嘛，可是說服不了別人，「你就辭職吧」，我建議。林培瑞三十多年來堅持為中國人權和民主服務，但是這個領域，可能也跟中文一樣，隱晦、含蓄、留白？
猶如瞿秋白臨終留戀「中國的豆腐」，賓雁在病痛中抱怨美國這裡吃不上地道的「燒餅油條」。一個秋天去看他，見他骨瘦如柴地躺在客廳沙發上跟林培瑞聊天，夫人朱洪說他體重還有一百五十磅，曾是一個偉岸的漢子，病入膏肓的境地還饞得很，叫我依然可以想起每次下館子，別人不動筷子的扣肉只有他吃得香……。
他的直腸癌治療失敗了，聽他和朱洪覆述治療過程，也不得要領，好象一開始的放射治療效果很好，既減低了癌細胞指針，身體亦無甚難受，於是停下來使用口服藥，癌細胞又上升，醫生又讓放射治療，卻換了一種藥，情形便開始逆轉，既不殺癌細胞，惡性反應也起來了……老兩口艱難描述著莫名其妙的治療時，傅莉踉蹌地進來，賓雁指著她對我說：「現在我成了她，朱洪成了你。」老太太已經顫巍巍了，只一年未遇，她手指和嘴唇都在抖動，她說醫生說她有「甲亢」，回來的路上我對傅莉說，只怕賓雁未走，朱洪先倒下……。 （相關報導： 風評：過渡內閣的「系統性」失靈 ｜ 更多文章 ）
有病患社會學這門研究嗎？病患群體（patients）的錯覺、幻想、神話、語言皆自成體系，跟常態社會已經脫節，他們被動地受制於醫治者、宗教者（靈界）和超越領域（信仰、神）的操控，不再有自我，直到靈魂出竅；假如還有自我，那也是一個只提供病患體驗以迎合各種神話的破損主體，此情形一如前現代社會之需要巫魅，因為尚無足夠知識甚至科學可以解釋周遭，便只能構築神話以紓解疑惑和恐懼。現代醫學因研究發現日益增進而成一繁覆龐大的體系，非專業人員不能知曉其一二，大眾社會亦成一個醫盲社會，情形與前現代之缺醫少藥並無二致，甚至現代社會之通俗健康文化釀成民眾皆一知半解於醫學，更對巫魅推波助瀾。蘇珊．桑塔格曾劃分「康樂的王國」和「病痛的王國」，如今我看已經不必，兩廂都在錯覺之中。車禍後我攜傅莉浸泡其中，常常只是靠幻覺、希望活著，而無力返身。
