二二八即將到來，「二二八事件」可說是早期造成「外省人原罪」與省籍矛盾的主要原因之一。每逢「二二八」綠營人士必有新的花樣，往年的行動經常是拆除「蔣中正銅像」或對其撥油漆，至少也要灑一把尿作個儀式性表態。
「二二八」事件至今已過七十多年頭，雖然「歷史事件可以被原諒，但不可以被遺忘」，政府已經把它列為紀念日，並對稽查有據的受難者加以補償，但還是有人在消費這個傷痕，每逢此日總有人藉題在此歷史傷口上灑鹽，這個本應復原的傷痕，現在仍被很多別有心的政治人物、學者、媒體、名嘴作為炒作的題材，作為謀取政治利益的提款機，在這些人的洗腦下，很多並無身歷其境的無知民眾，也常被挑動得一提到「二二八」就義憤填膺，好像「二二八」就發生在昨天自己身上一樣，尤其是部分的大學生，學養才智一無可取，卻總想藉此事件鬧事出風頭，累積作為將來進入政壇的資本。
台獨的思想可說也是濫觴於「二二八事件」，事件發生後很多逃亡到海外的台籍人士串聯，主張台灣應該獨立推翻外來的蔣政權，此前台灣發生的首次移民潮，鄭成功從大陸帶入的移民，並非要求獨立脫離中國大陸，而是要反清復明打回大陸，期間雖有馬關條約割讓台灣給日本後，由劉景崧、丘逢甲、劉永福等成立「台灣民主國」，但其目的是抗日而不脫中。第二次由老蔣撤退來台的移民潮，其職志是要反攻大陸，統一中國，更非要脫中獨立。
但蔣政權來台宣布戒嚴後政治行政完全保持大陸體制，保持萬年國會，連高普考的錄取率都以大陸各省原來的人口為計算基礎，台籍人士如同殖民地的次等人民，引起普遍不滿，台獨思想在海內外的呼應下終於蘊釀泛濫成型。
後來台灣雖然取消戒嚴，施行民主憲政，也產生本土性的政黨，以台灣獨立建國為目標的「民主進步黨」，並先後獲得執政權。沒想到大陸蛻變得更快，已成為世界第二大強國，並以「民族復興，統一中國」為國家目標。政治學的ABC雖說國家的組成四要素為主權、土地、人民、政府，但在今世界現實的認知裡，還要獲得他國的承認並屬於聯合國的成員國，才算完整獨立的國家，所以當民進黨政府說「台灣已是主權獨立的國家，沒有另外再宣布獨立的必要」，完全是自欺欺人之詞。
1994李登輝與年日本作家司馬遼太郎訪台對話時提出「台灣人的悲哀論」，2016在國立台北教育大學舉行的人權講堂演講更加以闡釋「台灣人」的概念，「我深深體會到台灣人的悲哀，台灣人無法度行家己的路（台語-無法走自己的路），開創自己的命運。」
「我在生命中的目標，一向明確，並不斷朝向目標前進，目標就是希望將台灣從外來政權統治中解放，邁向自由國家。」李登輝說他一生所奮鬥的，就是希望能將生為台灣人的悲哀，轉為生為台灣人的幸福。其實他的說詞綜括一句話，就是「台灣人要走出悲哀的命運，必須獨立建國」這種理念正符合民進的訴求。 （相關報導： 觀點投書：陳儀的真實面目 ｜ 更多文章 ）
但理想歸理想，現實卻很骨感。由於追求完整的台灣獨立受到大陸的制約，且有被大陸統一的威脅，民進黨政府不得不一面倒的依靠美國，但台灣在美國的卵翼下主權有更彰顯，減少悲哀嗎？美國要你吃萊豬，你就必須買萊豬，要你買什麼武器你就要買什麼武器，禁止你發展核武，你就要廢止發展，要你增長當兵期限你就要配合增長，要你把台積電搬到美國你就要搬到美，甚至要你在沿岸布雷，你恐怕也要遵命，台灣形同是美國的次殖民地。相對大陸一年給台灣賺進一千億美金外匯，一大串惠台措施，那邊更有利台灣人的幸福實無可疑。
