《查理週刊》屠殺事件發生後，我突然發現《反抗的畫筆》一書所介紹的幾位諷刺漫畫家都在遇難者名單中，難怪該書的中文版編輯驚呼：「這絕對是政漫界的『九一一』！」這本書介紹了九十位當今最活躍的政治諷刺漫畫家，他們用個人獨到的方式挑戰專制獨裁的勢力，展示了人類捍衛自由的決心和勇氣。法國國王路易腓力一世曾說：「圖畫比文字更具顛覆性。」所以，伊斯蘭恐怖分子企圖用槍來征服筆，製造了這起震驚世界的大屠殺。
然而，在華文世界的媒體和臉書上，我卻看到太多關於這一事件的荒腔走板、顛倒黑白的言論。在中國，為屠殺叫好的，是一些被共產黨洗腦的民族主義者和國家主義者。他們認為法國在北京奧運期間縱容流亡藏人衝擊奧運聖火傳遞，讓中國在國際上丟臉；這一次，法國遭到伊斯蘭世界的攻擊，算是伊斯蘭世界幫助中國報仇了。
而在台灣，為恐怖主義辯護的，卻是一些自以為是、貌似超然、「政治正確」的知識分子。為了顯示自己的「公正」與「深刻」，以及「反對西方霸權」和「站在弱者一邊」的姿態， 為殺人如麻的恐怖分子尋找理由，居然成為一種竟相標榜的時尚，從名教授李家同、媒體名嘴到清大學生，那麼多人不去譴責恐怖分子的血腥殺戮，反倒去譴責那些遇難的漫畫家不知輕重、冒犯伊斯蘭教、煽動「種族歧視」。
他們卻不知道，被害者之一的沙博尼曾經捍衛穆斯林的言論自由：時任總理讓-馬克•埃羅(Jean-Marc Ayrault)稱政府打算阻止穆斯林發起的一系列抗議時，沙博尼耶曾經明確表示反對。「為什麼要禁止這些人表達自己的觀點，」沙博尼耶當時說。「我們有權表達我們的觀點，他們也有權表達他們的觀點。」
由此可見，這不是一場文明的衝突，乃是文明與不文明的衝突，文明與野蠻的衝突，以及言論自由與言論不自由的衝突。屠殺就是屠殺，沒有任何說辭可以為屠殺辯護。那些有意無意地抹煞被害者和加害者的界限的論述，都是可怕的第二次傷害。
那些偽善的評論者說，你們要尊重伊斯蘭教，不要輕易去冒犯他人。但我想反問的是：為什麼漫畫家和作家不能嘲諷伊斯蘭教和穆罕默德呢？為什麼文明世界不能對伊斯蘭極端分子的暴虐和殘忍的行徑提出批評並奮起反抗呢？他們剝奪女性的教育權、實行一夫多妻、運用私刑處死「淫亂」的婦女和同性戀者，難道我們也要給予尊重嗎？如果不尊重他們，就要被他們殺死嗎？那麽，最年輕的諾貝爾和平獎得主、巴勒斯坦少女馬拉拉，難道跟被害的漫畫家們一樣，是罪有應得、死有餘辜嗎？
那些偽善的評論者說，你們要尊重別人珍惜的價值、文明、宗教信仰和生活方式。言下之意就是，因為你不尊重伊斯蘭教，你太傲慢了，人家才來殺你，你被殺是有原因的。但在我看來，那種不能被嘲諷、不能被置疑的價值、文明、宗教信仰和生活方式，本身就是邪惡的。比如，伊斯蘭原教旨主義、納粹和共產黨。這些不懂得幽默的價值、文明、宗教信仰和生活方式，當然不值得我們尊重。
