諾貝爾五大獎項中，和平獎向來最容易引發爭議或抗議，有時候是因為得主是否夠格遭質疑，例如2012年的歐盟、2009年的歐巴馬；有時是因為相關國家政府惱羞成怒，例如2010年的劉曉波、1989年的達賴喇嘛；有時是因為得主個人形象欠佳，例如1994年的阿拉法特。
今年之前，普世公認史上最糟的和平獎得主就是1973年的美國國務卿季辛吉（Henry Kissinger）與越南共產黨中央組織部部長黎德壽，讓兩人得獎的《巴黎和平協定》（Paris Peace Accords）既沒有促成和平，也不配稱之為「協定」，只成了掩護美國擺脫越戰爛攤子的遮羞布；《紐約時報》甚至譏評，兩人拿到的其實是「諾貝爾戰爭獎」。兩人倒有自知之明，黎德壽乾脆拒絕領獎；季辛吉則婉拒出席頒獎典禮，把獎金捐給慈善團體，1年半之後，西貢（Saigon，今日的胡志明市）淪陷，他主動表示願意退回獎章，但挪威諾貝爾委員會（Norwegian Nobel Committee）表示礙難接受。
今年，挪威諾貝爾委員會再度面臨「收回和平獎」的呼聲，但來源不是來自得主本人的知恥近乎勇，而是失望透頂、所託非人的國際社會。1991年，緬甸政治領袖翁山蘇姬因為「以非暴力抗爭追求民主與人權」（non-violent struggle for democracy and human rights）而獲獎。今年，「暴力」成了她的招牌，「人權」──至少是特定族裔的人權──則被她踩在腳下。
1991年獲獎時，翁山蘇姬已經被緬甸軍政府軟禁2年多，之後大部分時間都困守在她仰光茵雅湖（Inya Lake）畔的住所中，國際社會長期對軍政府軟硬兼施，要求放人。2010年11月13日，翁山蘇姬徹底卸下枷鎖，與軍方合作，帶領緬甸展開政治民主、社會開放、經濟自由的進程。2016年4月6日，翁山蘇姬當上緬甸「國務資政」，昔日的政治犯成為國家實質領導人。
但是翁山蘇姬可能沒想到，一個人口僅佔緬甸全國約2%、軍政府統治半世紀少有人聞問的少數民族「羅興亞人」（Rohingya），對於她帶領緬甸重返國際社會的進程，一開始有如試金石，如今更成為罩頂烏雲。國際社會沒想到的則是，一個諾貝爾和平獎得主領導的政府會以燒殺擄掠對付國內的少數民族。
羅興亞人世居緬甸西部的若開邦（Rakhine），祖先來自更西邊的孟加拉，因此信奉伊斯蘭教，目前約有110萬至130萬人。緬甸5500萬人口近9成是佛教徒，主要民族「緬族」（Bamar）過去勉強能與羅興亞人和平相處，但近年雙方衝突愈演愈烈，各方面都居劣勢的羅興亞人遭到嚴重迫害甚至屠殺，許多人冒險乘船出海，逃向馬來西亞等穆斯林國家，漂流與溺斃者比比皆是，釀成東南亞版的海上難民危機。 （相關報導： 聯合國人權專員痛批緬甸軍迫害羅興亞人：這是典型的「種族清洗」 ｜ 更多文章 ）
佛教教義雖然強調六道輪迴、眾生平等，然而佛陀教誨遇上民族主義還是屈居下風。緬甸的佛教徒對羅興亞人歧視、排斥根深柢固，甚至不承認他們是「少數民族」，一律視之為「從孟加拉入境的非法移民」。頂著諾貝爾和平獎光環的翁山蘇姬上台之後，國際社會很快就發現，她對羅興亞人的態度與緬甸主流社會似乎完全一致：這些「孟加拉人」不是她的同胞，只是一個有待解決的問題。
