拜讀23日〈欲創新者，必先溫故〉(以下簡稱「該文」)，十分贊成該文意旨。該文首段引用《論語‧為政》「溫故而知新」，及《大學》「茍日新，日日新，又日新」二句，為儒家「守舊」障礙發展科學之說辯解。那二句話讀來特別有感，因從學生時代起那二句話就困惑著我，覺得不可解，藉此機會給搞清楚。
我對該文「溫故」的解釋有異見，對其結論：「『知新』或『創新』，都需要『溫故』」，作一些補充。先聲明，我的異見絲毫無損該文價值。
「溫故」究竟何意？
前句原文，子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」歷來解經者皆將「溫」字解作「溫習」，複習的意思；或「尋繹」，推論研究的意思。這就令我困惑不解，為何溫故且能知新，就可以為人師呢？且看今人的幾種翻譯：「能夠溫習舊日所學，增加新學」，「複習學過的知識，而獲得新的知識、體會」，「複習以前所學的知識而體悟出新的道理來」。第一種還算「忠於原文」，後兩句都有問題，「知」並非獲得，也無體會、體悟意思，過度解讀了。再說，複習功夫固然有其益處，卻非絕對必要。尤其學新知都感到時間不足，除非有所需要時，否則少有人會去複習昔日所學。
清代考據學首席大師戴震(東原)對於如何確定字義有一心得：「一字之義，當貫群經，本六書，然後為定。」所以「貫群經」，並非經書有何神聖地位，乃因十三經除《爾雅》外，皆先秦著作，時代相近。字義、詞義會隨時代演進而有所滋乳，而群經著作時代相近，其字詞義應無差異，可相互參考以歸納出確定意思。至於六書，指象形、指事、形聲、會意、轉注、假借漢字六種造字法。
貫群經查一下，其「溫」字究竟何意？溫，本義是古代一條河流名稱，後來借用作暖和意思，引申為寬厚、柔和。用溫作暖和意思，其實是假借字，本字是火字旁 (見《說文通訓定聲》)。後來溫字通行於世，本字棄而不用。連一般辭典都不收，我的電腦也找不到。假借字說白了就是寫白字，先秦著作中假借字不少。原因有三，一人難免寫錯字；二當時人無辭書可查，有時忘了正字，將就用別字替代；三前後文對照一下，不難猜出意思，因而大家就將錯就錯了。誠如清人陳澧說的：「古人所以用通借字者，實以無分部之字書，故至於歧異耳。《說文》既出，而用通借之字者少矣。」
而溫字作複習或尋繹之意，我才疏學淺，先秦著作中找不到相同例子。《論語》中溫字凡五見，其餘四字皆溫和之意。把溫字解作複習或尋繹是孤證，很可疑。梁啟超在《清代學術概論》中，對清代考據學派之學風舉出十則特色準則，其第三則「孤證不為定說。其無反證者姑存之，得有續證則漸信之，遇有力之反證則棄之。」 （相關報導： 不只考文科，還要考射箭騎馬？揭露如同考試地獄的中國科舉制度：血汗程度和當今考生有得拚 ｜ 更多文章 ）
「溫故」即蘊故也
先秦著作中溫字還有一義，作「蘊」的假借字，義為積蓄，這時要讀作「蘊」。如《詩經．小雅．小宛》：「人之齊聖，飲酒溫克。」克，勝也。溫克，意思是醉後能蘊藉自持勝過酒力作用，引申指態度溫和謙恭。再如《禮記．內則》：「柔色以溫之」溫，蘊藉也。又如《荀子·榮辱》：「其流長矣，其溫厚矣，其功盛姚遠矣。」姚，通「遙」。
